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论文化多样性与生态维护--第1页

人类文化的发生、发展和演替在很大程度上是以地球生命体系的发展和演替为蓝本建构起来的。地球生命

体系中物种的进化同时存在着相异和趋同两种取向，人类文化的演进同样并存着这两种取向。以至于人类

文化的总体构成中，不同种类的民族文化总是处于新陈代谢之中。而新陈代谢的过程又必然保持了多元民

族文化的并存。人类文化既然如此有规律地运行，那么人类所面临的生态问题又是怎样产生的？

一、文化趋同与资源利用的单一性

由于地球生命体系的无比庞大，迄今为止的人类各民族都不是在全面认识地球生命体系的基础上，而仅是

在认识自身所处的有限自然生态系统之后，着手建构了自身文化。这就意味着一切民族文化无一不具有明

显的区域性，它们仅分别适应于所处的自然生态系统，而无法同时适应于其他的自然生态系统。试图将一

种民族文化强加于其他民族，注定会导致对生物资源利用效益的下降。尽管历史上不断出现类似的自然资

源利用悲剧，但因为地球生命体系的庞大和强大的自我修复能力，历史上的生态灾变，并未因此引发不可

挽回的灾难，一般都可以通过地球生命体系自身运行获得弥合。但需要注意，生态灾变得以消除的文化演

替背景必须是相异与趋同两种取向并存，相互制约。在今天则不同，辐合趋同不仅在数量上，而且在规模

上远远凌驾于并存文化的相异演替之上，这正是当前生态危机有甚于人类历史上任何时候的原因。

由于地球生命体系的复杂性，使得其所提供给人类的生物资源也十分丰富复杂，这就为人类的利用提供了

无数多的可能。然而，人类社会对于生物资源的利用却是相对单一，众多可能的利用方式尽管可行却未被

人类所接纳。其原因正在于，人类社会为了维护自身的凝聚力而不得不采用相对单一的资源利用方式，以

提高特定社会内的文化同一性。由于这是人类社会出于获得高速发展，并能有效控驭自然的根本性要求，

因而要人类放弃这一利用方式是无法实现的。有幸的是，人类社会并存的各民族文化在生物资源的利用上

可以呈现很大的区别，这使得人类社会对地球生命体系内生物资源的利用并没有走向极端，不同的民族，

分别集中使用不同的生物资源，这就极大地分散了人类社会在生物资源利用上对地球生命体系构成的压力。

换句话说，民族文化的多元并存乃是人类社会减轻对地球生命体系资源压力的有效途径。相反，民族文化

多元并存受到损害后，都会导致人类社会对地球生命体系内生物资源利用的失衡，最终诱发出相应的生态

危机来。

经济全球化显然并不意味着文化的全球化，但它却是并存文化辐合趋同的重要表现之一，由此而造成的生

态后果不容低估。随着全球化经济进程的加快，各民族传统文化在资源利用上必然会出现无意识趋同，对

于生物资源的利用必然呈现单向倾斜，构成人类食物来源的生物物种会越来越少，而需求量则飞速发展。

这样的后果与地球生命体系中的生物物种相互制衡、均衡产出完全背道而驰。随着时间的推进，人类社会

对地球生命体系压力会与日俱增，生态安全更加没有保障。

在族际文化互动中，文化辐合趋同演替的另一个后果是使生产单位食物的能耗提高。现代意义上的集约农

业、集约畜牧业表面上节约了人力，提高了单位面积产量，但这些成效的获得无一不是以巨额的能量投入

为代价。这样的集约其实质在于为农牧业生产提供尽可能多的人为环节，而建构和维持这样的人为环节全

靠额外的能量投入加以支撑。虽然目前还有足够的化石能源可供支配，可以使这样的集约农牧业能得以维

持，并获取高额的利润。但是化石能源的供给总是有限的，这样的集约农牧业并不能成为人类可持续发展

的完全依赖。

在文化辐合趋同占文化演替主流的背景下，当今世界上的各民族事实上是被迫接受现代意义的集约农牧业，

同时放弃他们自身传统的生态农牧业。如果不从认识辐合趋同演替的负面效应入手，任何民族都不可能轻

易放弃短期的经济效益，真正意义上的生态农牧业同样难以为继。

总之，经济全球化的背后反映出的实质是文化辐合趋同演替趋势。而这一实质直接导致了人类食物来源的