中国文化概论（第四版）第五章.pptx

第五章明德新民止于至善

一儒家文化精神与理想人格

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

——《大学》

子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

——《论语》

中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其

中儒家思想是核心。儒家思想是随着时代的变迁而不断演进的。孔子于春秋末期创立儒家学派，提出“克己复礼”、“仁者爱人”等一整套对后世产生巨大影响的政治伦理思想体系。战国时期儒家分成八派，主张性善

论的孟子学派和主张性恶论的荀子学派是最主要的两派。至汉代，儒家思想经过董仲舒的改造而神学化，

并由民间的一种学说变为官方的统治意识，取得了独

尊的地位。儒家思想在魏晋时

受到玄学和佛教的挑战，一度

衰落。但它的纲常伦理观念有

利于封建统治，影响仍然很大。

唐代孔颖达等人作五经正义，孔子杏坛讲学图

儒学再度被罩上耀眼的光环。

到宋代，儒学吸收佛、道思想，更加完善和哲理化，

称为理学。明代理学发展为心学，成为显学，清代又

儒家文化发展概说

徵器

转化为经世致用的实学。

先秦(即春秋战国)时期，强烈的人文意识开始迸发，诸子学者通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学

说，百家争鸣，蔚为壮观，从而奠定了中国文化基本格局的基础。

儒家思想是中国文化的主干之一，产生于春秋战国，

第一节先秦儒家人伦

先秦儒家

以孔孟之学为学术代表，传世经典著作主要有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孟子》等。

荀况

(前298—前238

孔丘

(前551—前479)

孟海可

(前372—前289)

天命观

孔子继承了传统的天命观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”,认为“不知命，无以为君子也”。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉，四时行焉，五谷生焉”,认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张“敬鬼神而远之，可谓知矣”。《论语》载孔子“不语怪、力、乱、神”,并且说“未知生，焉知死”,“未能事人，焉能事鬼”,回避了关于人死后是否变鬼的问题。

瓷器画：孔子周游列国

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。幼年丧父，生活贫贱，大约30岁时开讲私学，这是他一生的主要事业。51岁出任鲁国中都宰，54岁时离开鲁国，带着弟子游说列国，14年间各诸侯国君主都不采纳他的主张，再回鲁国

时已68岁。

孔子的思想

一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。——德国哲学家斯宾格勒

礼原为周的典章制度。春秋时“礼崩乐坏”,孔子把礼当作维护等级、区别华夷的标志，试图“克己

复礼”,为周礼“正名”,匡正变化着的现实，给春秋

时广泛使用的“仁”赋予了新的含义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。认为“夫仁者，己欲立

而立人，己欲达而达人”,即推己达人的忠恕之道，并且认为“仁”具有最高的道德价值。他重视个人的道德修养，“为仁由己”,要求人们“志于道，据于德，

依于仁，游于艺”,提出反求诸己、一日三省等方法加强自我修养。仁还包含爱惜劳动者的思想，就是要行“德政”,对人民要“道之以德，齐之以理”,反对“道之以政，齐之以刑”。

仁礼学说

孔丘论道

继承孔子儒学有两大主要派别，即孟子之儒和荀子之儒，他们分别从人性“性善”论和“性恶”论的角度，探讨了“人”的本性，成为先秦儒学人情化的代表。

孟子被尊为封建社会的“亚圣”,是儒家学派中地位仅次于孔子的思想家。他主要提出了仁政主张、性善学说、“万物皆备于我”等观点，与孔子思想有很深的渊源关系，并对孔子思想有新的发挥。如果说孔子的德治思想还属于伦理学范畴，那么孟子的仁政思想就已经属于政治学范畴了，而他所提出的尽心知性、仁义结合思想则是儒家思想与时俱进的新发展。

孟子见梁惠王

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、

智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

——孟子

孟子是孔子的第四代弟子，曾游说齐梁等七国，曾为齐宣王客卿。其学说当时被认为“迂远而阔于事情”,不为所用。晚年，他与弟子万章等人埋头著述，有《孟子》七篇传世。

孟子的思想

孟子将“仁”的思想发展为系统的“仁政”学说，提出“仁政说”,