全面建成小康社会视野下的应用民俗研究.docx

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全面建成小康社会视野下的应用民俗研究

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季龙明

[摘要]以全面建设小康社会视野下民俗与社会治理存在的冲突为切入点，通过对全面建设小康社会中殡葬民俗、婚约彩礼民俗、民间信仰民俗以及祭祀祭祖民俗与法律、政策冲突的梳理，分析民俗与法律存在冲突的具体形态和纠纷类型。

[关键词]彩礼民俗；民间信仰；公序良俗；冲突与融合

C916：A：1672-8653（2016）01-0027-03

［作者简介］季龙明，男，浙江龙泉人，北京京大（杭州）律师事务所律师、杭州商学院文法系助教，研究方向：社会法学与应用民俗学研究及法律实务（浙江杭州，311115）。

随着小康社会全面建成，原有的风俗习惯势必将经历城镇化的洗礼。当地居民在坚守殡葬民俗、婚约彩礼民俗、民间信仰民俗以及祭祀祭祖民俗过程中发生与现行法规政策相冲突的纠纷也时有发生。国家提出到2020年贫困人口全部脱贫，这是惠及万千群众的大事，必将对人们的物质生活在将产生显著影响；在共享经济发展成果同时应该同步重视群众的民风民俗。

笔者对全面建设小康社会中殡葬民俗、婚约彩礼民俗、民间信仰民俗以及祭祀祭祖民俗与法律、政策冲突的梳理，分析民俗与法律存在冲突的具体形态和纠纷类型，将纠纷的处置展开论述，探究法律法规、相关政策与当地民俗的冲突与融合的。

一、婚约彩礼民俗与婚姻法的适用

婚约彩礼民俗是中国传统习俗的重要组成部分，在民间也有重要的象征意义，“订婚仪式举行后，标志着婚姻关系的确定，得到社会的认可。”[1]从西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源，其中“六礼”的“纳征”可以说是我们所说彩礼的“鼻祖”。婚约与彩礼是两个不同的部分，尽管不同完全等同，不过也可以将婚约形象的比作“拟定合同”的环节，而彩礼则与“合同履行”阶段类似。因我国婚姻法明确结婚以婚姻登记机关登记为准，婚约以及摆酒不能构成夫妻关系也就是说只有领取结婚证才是法律意义上的结婚。但在现实生活中，还是有大量的人更加信服于传统习俗中的“摆酒”，摆过酒就意味成婚。

只进行了摆酒但未进行婚姻登记，之后发生矛盾导致分手，进而双方要求赔偿或是返还彩礼的纠纷不在少数。比如，“2011年潘某与姚某相识，两人于2013年同居并以夫妻名义生活，育有一女，但一直未办理结婚登记。在同村及周围人看来两人为夫妻关系。2014年2月，潘某离开海南务工，尔后姚某回到白沙黎族自治县的娘家；10月潘某要求姚某退还彩礼，而姚某要求潘某支付抚养费同时给予精神损害赔偿。”

纠纷双方依据习俗办理了摆酒结婚仪式，但是缺少法律认可的婚姻登记。“基于文化传统与民族精神的法律才更为正当。”[2]其实，摆酒设宴的习俗一定程度上向社会公示了夫妻关系，在生活中男女双方均被认为是已婚，一旦分手后将给再次结婚带来影响，尤其是女方再次结婚将极有可能被认为是二婚。法律及司法解释严格的以婚姻登记为限，操作上确实便捷高效，但为求更好的社会效果，司法部门应得当的行使法律赋予的自由裁量权，结合当地实际，区别对待夫妻关系与财产处置。依法不予认可婚姻关系的合法性，但在处置财产时予以适当考虑，甚至在精神损害赔偿上关注弱势群体。办完婚宴就分手，类似这种情况在农村不少见，应该予以关注，针对性的展开民俗应用与法律适用的研究。

二、尊重民俗的基础上推进殡葬制度改革

中国自古有“入土为安”之说，人死后进行土葬带有落叶归根之意。丧葬礼仪有其特殊的软实力，“葬礼的举行不但可以缓解、消除主家的紧张与恐惧感，而且为社区人际关系重新调整、聚合与链接提供场所，同时还为巩固家庭团结、维护家族声誉及地位，消除家族间矛盾创造了机会。”[3]

尽管当前已进行殡葬改革，然而在经济欠发达地区因道路等诸多原因仍存在土葬习俗。我国人均耕地面积紧张，土葬占据土地，往往出现“死人与活人争地”现象，主管部门采取平坟复耕等措施而引发纠纷。不尊重当地民俗，往往带来麻烦，甚至带来牢狱之灾。影响更大的是发生在2012年周口市的“平坟运动”，查阅腾讯新闻，2012年11月4日报道《河南周口开展大规模平坟复耕迁坟200多万座》，报道指出“迁坟200多万座，复种耕地近3万亩。”周口市市政府发布的2012年《关于进一步推进殡葬改革的实施意见》提到，火化率100%；不再出现新坟头，逐步取消旧坟头。此类一刀切的治理措施没有充分考虑丧葬习俗，出现冲突与纠纷也在所难免。

不仅是周口市，河南全省也的平坟工作也在全面铺开，主管部门要求“10个省直管试点县（市）要发挥示范和带头作用，2013年3月底前要全部完成平坟扩耕工作。”[4]包括河南省在内的全国也有不少省份的殡葬管理规定措辞强硬，规定可以强制执行。《河南省殡葬管理办法》第三十七条规定“将骨灰装棺土葬的，由民