中西民间童话之叙事比较研究.docx

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中西民间童话之叙事比较研究

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【摘要】清初黄之隽的《虎媪传》曾作为中国民间童话故事广泛流传于我国江、浙、皖、赣等地，被誉为中国版《小红帽》，其与格林兄弟所著的《小红帽》无论在故事内容、故事情节还是叙事手法、叙事形态上都有异曲同工之妙。文章通过对二者比较发现，在不同的语境与不同的文化背景中，同一故事类型可以呈现出不同的阅读情感体验，从而探讨中西民间童话的叙事差异，以加深对此类型童话故事深刻内涵的理解，发掘童话在儿童生活及个性发展中的价值和功能，从而能够更好地通过童话故事对儿童心理健康教育进行渗透与借鉴。

【关键词】中西民间童话；儿童心理；叙事；《虎媪传》；《小红帽》

I206.8A

民间童话，指的是流传于民间的儿童故事，大部分民间童话是直接从神话和传说演变而来的，具有幻想的基本特征，且其独特的叙事形态，迎合了儿童的接受心理和满足了他们的精神需求。从童话的起源看，早期童话多来源于民间神话传说，属于民间口头文化传承，甚至我们可以这样认为：童话是神话故事残留的碎片，早期的童话的表现形式就是从民间神话故事而来。当人们从幼稚的神话时代成长到真正的理性时代，原始的思维方式也被科学理性的认识所取代，神话的荒诞性情节逐渐向奇妙的、充满想象力的故事情节所靠拢，现代意义上的童话概念才逐步确立与清晰起来。

二十世纪八十年代，国家对民间文学进行了大规模的普查，发现在中国境内流传的很多民间故事与享誉世界的很多童话故事有着情节上的相似之处。清初黄之隽的《虎媪传》与格林兄弟的《小红帽》便是这样，二者无论在故事情节上还是人物关系处理上都有异曲同工之妙。但目前学术界对于《虎媪传》这类民间童话故事的研究仅停留在其象征意义的阐释上，对《小红帽》的研究也大多是从俄狄浦斯情结或精神分析学说进行阐释，对两篇民间童话故事的叙事比较研究尚未深入。本文旨在通过对二者的叙事背景、人物塑造、叙事形态、结局设置四个方面进行深入比较，挖掘在不同文化语境中所形成的不同叙事文本所产生的不同阅读体验。

一、《虎媪传》与《小红帽》的叙事背景比较

从背景来看，虎媪传和小红帽故事都是主人公远离自己家庭出门看望外祖母，在路途上发生的一系列探险活动。“歙居万山中”，歙县，隶属于安徽省黄山市，位于安徽省最南端，地形多以山峰为主，这也就奠定了故事发生的主要地点以及故事中主人公山甿（“山甿”同“山氓”，即山民）之女的家庭背景。且山中有涧，很符合歙县的地理情况。而欧洲大陆地形主要以平原为主，并且森林覆盖率较高，欧洲整体大陆的森林覆盖率平均达30%，大部分国家的森林覆盖率为40%左右，所以格林兄弟的《小红帽》中的女主人公要去的外婆家居住在离村庄要走半小时的森林里，这一故事背景设置在森林中也较合理，且森林这一意象就暗示着危险、恐怖、未知、神秘等因素，为故事后面小红帽遭遇的危险埋下伏笔。

二、《虎媪传》与《小红帽》中人物塑造的比较

童话里人物一出现，基本人物都像贴好标签一样，其性格和品质都很鲜明而且单一，容易识别。而童话大多采用对比和夸张的手法突出表现其人物性格中的某一面。不论在西方还是中国，童话故事里善、恶（好、坏）都表现得泾渭分明，在这两个故事中，恶的形象是虎媪、狼外婆，善的形象是女孩（小红帽）、樵夫（猎人）。

通过对虎媪和狼外婆这一“恶”型人物的对比我们发现，这是有很深厚的文化情感与民族渊源的。

《虎媪传》中的虎媪“老而牝”，牝指鸟兽的雌性，在这个故事里就是母老虎，而“小红帽”里则是一头狼，两个“恶”形象的不同也是有其地理和文化因素的存在的。其一在地形差异上的表现。中国南方地形多为山地丘陵，老虎出没较为频繁，老虎吃人的事件时有发生，所以在中国的成语、俗语中常有“谈虎色变”“三人成虎”“伴君如伴虎”等出现，从一定程度上反映出虎之“恶”与人们对虎之“畏”。而欧洲主要以平原为主，狼群出没频繁，在欧洲的传说中往往有狼人、狼孩出现，所以在西方的故事中狼自然成为了“恶”的象征。

此外，在中国的文化语境中，老虎被视为陆地上的神明，《周易》中有“云从龙，风从虎”之说，常常把龙与虎相提并论，且把龙视为皇权的象征，虎却作为百姓的保护神，如在民间要为满月的小孩做虎头鞋、虎头枕等。但另一方面，由于老虎吃人，人们对它又比较畏惧。《虎媪传》的第一大反派用老虎这一意象，一方面表现了人们对于老虎的恐惧，另一方面又体现了对外婆权威的崇尚与畏惧。在老虎外婆的故事情节中，小孩发现外婆的声音与往常不同并不敢深究，就凸显了这一点。而在西方的基督教义中，狼是残暴、贪婪的象征，是一切邪恶行径的实行者，以狼作为故事的反面角色，也是出于西方民族宗教因素的考虑。在基督教中，狼的贪婪、残暴是一切邪恶行为的象征，所以狼很好地凸显了西方人对邪恶势力的憎恨感。由此可见，《虎媪传》中的“虎外婆”和《小红帽》中的“狼外婆”的形象设置也是有其基本