第2课 诸侯纷争与变法运动（课件）高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptx

诸侯纷争与变法运动;原始社会（石器时代）

170万年前—BC2070年;;壹;第二讲春秋战国：剧烈变动与社会转型;主题一春秋战国的政治：礼崩乐坏;一、春秋战国时期的政权更替;;;二、王权体制面临的挑战;二、王权体制面临的挑战;三、华夏认同;概念解读：华夏认同;华夏认同

民族大融合;战国中后期，赵武灵王（约前340-295年）推行“胡服骑射”，是华夏文明吸收周边民族文化的典型事例。

意义：①缩小了胡汉差异。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理。增强了胡人对华夏民族的归依心理，促进了华夏民族与游牧民族的民族交融。②培养起了中原人彪悍晓勇的尚武风气。打击了“先王之道不可变”的保守思想。③“习胡服，求便利”成为了中国服饰变化的总体倾向，弱化了服饰的身份标识功能（身份高低，夷夏之别）。强化了其实用功能，④促进了经济文化交流，为秦汉时期全国各民族大一统的局面形成奠定了一定基础。;天下有道，礼乐征伐自天子出；

天下无道，礼乐征伐自诸侯出。;;;;;;;主题二春秋战国时期的社会经济;;一、精耕细作的传统农业：;4.农业经营：由集体耕作向转变。

(1)原因：铁农具出现和牛耕推广，提高了社会生产力；封建土地私有制确立。

(2)小农经济的特点

①分散性：以家庭为生产、生活的基本单位。

②封闭性：农业和家庭手工业相结合，自给自足，市场交换少。

③落后性：注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。

④脆弱性：由于天灾人祸的影响，小农很容易破产。

⑤保守性：相对简单的生产工具，不利于社会分工和商品经济的发展。

(3)地位：中国传统农业社会生产的基本模式。（经营方式、生产组织形式）

;概念辨析;4.农业经营：由集体耕作向小农经济转变。

（4）影响：

①政治上：是秦汉君主专制中央集权形成的根源，而中央集权制度又是分散的小农经济的重要保障。

②经济上：“自给自足”的特点及脆弱性是“重农抑商”政策的根源。

③科技文化：促进了与之相关的科技发展。同时，小农经济发展的缓慢性阻碍了古代中国科技的突破；文学作品反映了小农经济条件下人们的???想和憧憬。

④民族心理与家庭伦理：小农经济下的中国农民既有吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足，同时也是“重男轻女”思想的根源。

;;二、发达的手工业：;三、趋向繁荣的商业：;2.商业发展的原因

①社会因素:

生产力的发展,让整个社会拥有了大量可供流通的商品。

②国家因素:

区域性国家的产生,割断和阻碍了整个社会的自由联系,让许多商品的流通变得有利可图;政府的政策支持。

③人为因素:

富国强兵的需要。;;变;

;变;主题三春秋战国时期的思想文化：百家争鸣;一、百家争鸣局面的出现;一、百家争鸣;一、百家争鸣局面的出现;战国时期铁器出土分布图;小结：百家争鸣出现的原因。;二、“百家争鸣”的代表（学派、代表人物及主张）;（一）儒家学派——春秋时期的孔子;孔子观点摘要;从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“至圣”“素王”“万世师表”“至圣先师”，可以说，孔子能经受得住多少诋毁，也就担当起多少赞美。;从“累累若丧家之犬”“孔老二”到“至圣”“素王”“万世师表”“至圣先师”，可以说，孔子能经受得住多少诋毁，也就担当起多少赞美。;“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格。

“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性。当

所以，“仁”和“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。另一方面，也限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。;孔子的人文主义精神;（二）道家学派—春秋时期老子;1.老子的思想主张;（三）战国时期儒家思想的继承发展——孟子、荀子;1.孟子的思想主张;2.荀子的思想主张;小结：孔子、孟子、荀子思想的异同;2.庄子的思想主张;2.庄子的思想主张;（四）强调集权、变革的法家思想;法家思想的核心内涵;法家的集权、变革思想的影响;（五）站在平民小生产者立场的墨家思想;儒家、道家、法家、墨家思想比较;1.百家争鸣铸就了中华文化兼容并包、开放多元的基本特征；

2.儒家的仁爱、有教无类、积极有为的进取思想：有助于构建稳定和谐的社会秩序，对今天倡导的人本理念有借鉴意义；因材施教、有教无类的教育思想，有助于推动今天的全民教育、素质教育进程。

3.道家的清静无为、顺应自然：对今天生态文明建设、人与自然和谐发展有重要现实价值；道家