建水紫陶叙事设计研究.docx

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建水紫陶叙事设计研究

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邵靖田静

摘要：叙事是人类天生的本领，作为非物质文化遗产传承的建水紫陶本身就是历史的记录者和讲述者，本文针对建水紫陶产品同质化和设计缺乏创新的问题，引入叙事设计的理论，通过对叙事的内容、叙事的方式和情感交流方面展开研究，构建了建水紫陶叙事设计的体系，旨在为建水紫陶的创新设计开启新思路，创作出更多具有文化内涵和艺术魅力的叙事性艺术作品，最后对建水紫陶叙事设计的未来发展进行了探讨。

关键词：建水紫陶;叙事设计;叙事内容;叙事方法;情感交流

建水紫陶因产于建水，以其独特的工艺和艺术特色而闻名，为中国四大名陶之一。建水县碗窑村制作紫陶始于清道光年间，成于清光绪年间，在此之前已有千年烧制陶瓷的历史。建水紫陶的产生和发展经历了从最初简单的实用器皿到具有装饰功能、社会功能和情感功能的艺术品，甚至作为一种文化传播的载体，讲述着自己前世今身的故事，也直接或间接的记录了历史。

随着社会和科技的高速发展，现代人的物质观念、审美意識发生了很大改变，设计也不再仅仅为功能服务，而是越来越多地被赋予精神内涵和情感体验，现代设计的重点已经发生了从物质性到非物质性，从“器”转向“道”的转变。建水紫陶市场上充斥着的大量低端的、千篇一律、装饰陈旧和缺乏人情味的产品遭到了人们的反感，建水紫陶的叙事设计由此应运而生，叙事设计将为其提供新的研究思路和设计方法，创作者可以通过讲述故事和表达情感获得差异化的作品，有效解决目前建水紫陶市场低端化、同质化泛滥的问题，满足人们个性化、情感化和私人定制化的需求方向，同时提升建水紫陶的经济和文化价值。

1建水紫陶的叙事原理

1.1叙事与叙事设计

叙事简单来说就是讲故事。罗兰·巴特在《叙事作品结构分析导论》阐述：“叙事是与人类历史本身共同产生的：从来不曾存在过没有叙事的民族;叙事作品不分高尚和低劣，它超越国度、超越历史、超越文化，犹如生命那样存在着。”[1]叙事是文学理论中的词汇，属于叙事学的范畴，叙事学是20世纪源于西方的一门学科，自20世纪后半期起，有关叙事学的研究在西方得到了广泛的关注。从60年代以法国为代表的结构主义叙事学到90年代美国的新叙事学，叙事理论的探索经历了从研究叙事的结构规律到注重叙事的社会历史语境，强调跨学科性的转变。

叙事设计是在设计中以叙事作为一种表达方式来达成人与环境的信息交流，从而获得心理的反应与体验。[2]叙事设计的研究伴随着后现代设计理论的兴起。现代主义设计主张形式遵循功能（FormsFollowFunction），反对装饰，“少就是多”的原则。现代主义过于追求功能主义和理性逻辑的态度，忽视了社会的进步和人们需求的变化。现代社会人们对物质表现出极度的依赖，强烈的物质欲望会使人异化，人需要恢复本性，不应被物所奴役。在今天信息多元化的时代，单调冷漠的设计让人感到厌倦无味，现代主义设计受到挑战和质疑。后现代主义是对现代主义纯理性的反叛，起源于现代主义内部的一种逆动，它表达了人们对具有人性化、情感化的产品的需求。叙事包含着物质性和精神性的双重意义。[2]建水紫陶的叙事设计正是希望设计者在满足基本功能的基础上，更多的考虑消费者的精神世界和情感需求，遵从内心的设计，更能够获得同消费者情感上的共鸣。

1.2建水紫陶的记录性和叙事性

建水紫陶历史久远，其产生和发展过程都伴有叙事的功能，或者说建水紫陶本身就是历史的记录者和见证者，碗窑村至今残留着的大量破碎瓦片带有历史的印迹，保存下来的清末民初的紫陶作品许多都有书画名家的墨宝笔迹，鲜活地记载和呈现了历史。

建水紫陶因其独特的工艺性、技术性和艺术性具有较高的经济价值和收藏价值，也因此原因被作为了记录和叙事的载体。晚清时期，鸦片毒品泛滥，在那一特殊的历史时期，建水制陶艺人穷尽技艺，精心细作，制成了造型各异，装饰精美，填刻细致，书画兼美，雅致韵味的各式烟斗，成为了当时人们把玩和炫耀的艺术品。其中一类“民俗斗”以传统民间故事、典故轶闻、吉祥纹样为装饰内容，通俗易懂，丰富多样，符合当时普通民众的审美，图1“麒麟吐玉书”是中国传统吉祥图案，传说中麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，寓意麒麟送贵子，民间有“麟儿”之称。而为名绅乡士所喜爱的“文人斗”，把中国传统绘画和书法艺术中的山水、花鸟、人物、字帖与紫陶装饰相结合，图2王受之的《看竹图烟斗》，刻画出了东晋名士王徽之在山石间痴迷于竹林美景的生动画面。今日紫陶烟斗的实用功能早已不复存在，成为了玩家手中的艺术藏品，述说着那段风起云涌的激荡岁月，记录了建水紫陶历史的兴衰，留下的刻画精美的烟斗，传承了文化也让我们铭记过去。

2建水紫陶的叙事内容

叙事是人类传达信息的基本方式之一。叙事设计是以叙事作为一种方法或表达方式来传达信息，促成交流，获