第8课 中国古代的法治与教化 课件高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptx

第8课中国古代的法治与教化;课标要求：

（1）知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家

对于德治、法治关系的讨论；

（2）知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

重难点:

(1)重点：先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段

(2)难点：律令儒家化与“礼法结合”问题;中国法律史研究的难点是什么？是礼。不研究礼就无法全面理解中国法律史。但这个研究必须尊重历史，首先要原原本本地搞清楚什么是礼，它与法的关系究竟是什么？从事实出发总结出真正的规律和中国传统法的真正特色。而不是把礼随便地比附成西方的某个法。

——马晓红：《礼与法：法的历史链接》;夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。;2.法治思想的渊源;材料一：故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子˙有度》

材料二：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记˙曲礼》;学派;4.战国时期对德治与法治思想的抉择;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;2、魏晋——律令儒家化

（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。

（2）表现：

法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。;董仲舒《决狱》曰：甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁，欲皆何论？或曰：甲夫死未葬。法无许嫁，以私为人妻当弃市。议曰：臣愚以主《春秋》之义，???夫死无男有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也。甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。;3、唐朝

（1）法律：

①唐初：律删繁就简。

②唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。

a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

b.历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。;材料一：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕,特标篇首,以为明诫。……“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”。

——《唐律疏议·名例篇》;（2）教化：

①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。;我国最早的成文乡约，对后世明清的乡村治理模式影响甚大。（1）由人民公约，而不是官府命令。（2）成文法则。（3）以乡为单位，从小处着手（4）自愿加入，议事民主。……

德业相劝：业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。至于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。……

过失相规：右件过失，同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。……

礼俗相交：造请拜揖，凡三条，曰：凡少者幼者于尊者长者，岁首、冬至、四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。

患难相恤：邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。……;《宋史》《元史》《明史》以“孝义”名义为其列传。

元朝浙东廉访使为其题词“东浙第一家”碑

明朝建文帝为其题词“孝义家”匾额

元末战乱，农民义军多次进入浦江县，都相互告诫，不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府邸，护送外出逃难的郑氏家人返回。

《郑氏规范》是郑氏一族的族规。它的完善经过了三个阶段，由58则、92则至168则，日臻成型。作为郑氏家族管家治家的法宝，将儒家的“孝义”作为家族的行为规范。

“凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟必恭其兄”；

“毋徇私以