第8课 三国至隋唐的文化高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptx

中外历史纲要上第2单元第8课三国至隋唐的文化

新课导入王者荣耀中的文化敦煌飞天2018年10月28日，王者荣耀官方商城上线了一款历史性的皮肤——杨玉环的“遇见飞天”。它的设计理念以敦煌飞天为基础，在造型、妆容、表情上融入了敦煌文化。兴起于十六国，盛于隋唐。飞天是中国佛教艺术中的一种形象，在唐朝时期达到了高峰，被广泛应用于敦煌壁画等艺术形式中。飞天形象也吸收了印度、西域和中原的特点，成为一种兼容多种文化的复合体，展现出多民族化的特点。

霓棠曲霓棠风华

壹儒学与佛道的发展

[学习任务]阅读课本45页，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末年兴起两汉时期传入中国吸收佛道精神有新发展在民间广为传播受儒学影响主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行吸收儒道思想逐渐本土化三教并行，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展禅宗影响最大三教合一，以儒为主

(1)两汉之际，佛教开始传入中国(2)魏晋南北朝，在中国盛行，渐趋本土化(3)武则天时有很大发展，禅宗影响最大菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。——慧能大师偈（ji）语舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，主张顿悟成佛，使佛教简易化世界本原是空，人生的归宿是成佛(1)魏晋南北朝：在民间广为传播；受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。道教vs道家道家是理论学派，道教是从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别世界本原是道，人生的归宿是成仙

知识拓展魏晋玄学竹林七贤图1、背景：统治阶级内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气

（一）儒学式微，佛道盛行传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。——葛兆光《中国思想史》魏晋南北朝以来的分裂时期社会动荡战乱频繁困苦的民众需要精神的寄托儒学：“敬鬼神而远之”佛教：行善积德，追求来世的幸福道教：修炼成仙，追求无限的寿命

重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。（3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。（一）儒学式微，佛道盛行

（二）佛教盛行，危机产生思考：佛教盛行带来了哪些社会问题？统治者如何应对？南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。——余世明《北周武帝改革论》广修寺庙，耗费大量钱财寺院经济不利于国家赋税徭役

（三）灭佛运动，复兴儒学（1）统治者灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗几度灭佛佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（2）民间反佛：范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（3）复兴儒学：唐中期韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

贰文艺与科技的繁荣

（一）文学建安文学对酒当歌，人生几何。——曹操《短歌行》东晋田园诗采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《归园田居》南朝骈文山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。——陶弘景《答谢中书书》南北朝民歌天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。—《敕勒歌》唐诗飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

（二）书法魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备隶书草书行书楷书

（二）书法颜真卿《多宝塔碑》柳公权《金刚经碑》怀素《自叙帖》唐朝：“颜筋柳骨”张旭《肚痛帖》“颠张狂素”

（三）绘画以形写神、吴带当风魏晋南北朝绘画成就斐然，东晋出现专职画家。隋唐的绘画题材广泛，风格多样。吴道子《送子天王图》顾恺之《洛神赋图》

（四）雕塑“佛门三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟云冈石窟龙门石窟莫高窟

（1）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础，官僚群体成为文学艺术创作的主要群体。思考：三国至隋唐时期中国文艺科技繁荣领先的原因是什么？（2）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南