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中国民间美术与中国神话的关系

中国学者把中国神话分为神话、传说和仙话三种，但是历代

以来的道士把他们的信仰和想象加入在神话中，民间普遍也把三

者混为一谈，没有什么严格区分。

神话的背景是在秦汉以前，主要描述人类和大自然的关系、

万物有灵论及上古宗教，神话中的主角是神或半人半仙，样貌、

能力和功绩多异于常人，叙述的内容多是一个超乎想象的时空或

事件。神话的主角是神仙，而神仙的活动构成了神话的内容。神

仙是自然的神灵、人们观念的产物、中国信仰文化的一部分，它

从远古走来，又向未来走去，贯穿于中国文化的每个领域。其实

神仙并不神秘，离我们的身边很近，中国的许多老人常常教导下

一代要积德行善、广结善缘、乐普好施、一天有十二个过往神仙，

你所做的好事或坏事都会有神仙记录在案，现代人常挂嘴边的

天网恢恢“，疏而不漏”、好“人好报”……也许就是从这些传说中出

来的。因此神话的形成是通过人们的想象而得来，承载着人们的

理想和愿望，是对精神世界的向往和追求。正是因为这样，神话

才一直在人们的心间，一直发展到现在。

首先，民间美术的一些内容发展来源于神话并且受神话的制

约，考虑为神话的某个内容而服务。仔细研究，我们的民间美术

的确如此。尽管随历史的更替，曾经的文明已化作落日下闪耀的

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残垒和古城圩，多少事物已随大江而付之东流，多少人已随沧桑

变换而化作一杯黄土。所幸的是，涛声依旧，记忆尤存，中华民

族，正是因为这些历史的残余，让我们知道，从远古到现在、从

神本“”到人本“”的变化、人们对自然的敬畏到了解、曾经的荒蛮

和无知，先民对龙、玉皇、女娲等众多神话传说的崇敬和相信……

我们不觉得可笑，更不敢去笑。因为正是这些主人公的存在，民

间美术一路走来才会依然鲜亮丰满、诗意盎然。

其次，中国神话是中国民间美术的基础，他们有着不可分割

的裙带关系。自从道教在中原盛行以后，道士们为了能有效的把

教务向四方推动出去，便在上古神话或其他宗教的信仰基础上，

添加自己的观念和维持方法，逐渐发展出了三清尊神、玉皇、三

宫大帝等的神仙体系。如今的道教修持法门，除了有属于道教本

身的观念和方法外，也遗传了上古时代的万物有灵、祖先崇拜和

图腾崇拜信仰。在晋代至明清时期，中国绘画史上主要类容以描

绘神、鬼、仙、妖、精、怪、佛、魔的故事。其中以描绘引人升

仙、教人超度、进入极乐等美好愿望的佛化故事或道教故事为最

主要内容。现在流传下来的道教故事三西永乐宫的朝元仙杖图、

甘肃敦煌的佛教故事敦煌莫高窟最为著名。汉代的画像石、画像

砖上的绘画不是忠孝故事就是烈女故事，或是祈求主人死后升天

的故事，都有一定的神话内涵。这种墓室壁画内容既流行于宫廷

墓室也流行于民间墓室。流行民间的剪纸、泥塑、根雕、版画、

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年画等无不折射出中国神话身影。

第三，中国民间艺术创作的过程也是在中国神话基础上创“

新”的过程。创新可以理解成想象，而正是这些想象，才推动着民

间美术前进起来，中国神话是中国民间美术创造力的源泉，政治

如此、科技如此、文学如此、艺术如此。中国民间美术的发展正

是借中国神话而创新“”。在神话的基础上发展演变成为我们民间

群众生活审美的一部分，并影响着民间美术的多种形式与发展。

从巫术活动中的祭祀图案、汉画像砖、魏晋石刻、宋元山水画中

的蓬莱仙境、明清园林中八仙俺里的八仙木刻、现代生活中的门

神变化、剪纸造型……可以看出，中国的神话影响了整个中国民

间美术的发展。“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，无源之水，

必成死水。一“潭死水”必然丑腐，而水欲活，必须有源，倘若水

有源而活，中国民间美术的源则是中国先民的关于神话的种种而

变的丰富多彩。没有中国神话，就没有中国民间美术的多姿多彩。

花开花谢，云卷云舒，中国神话浪漫依旧，中国民间美术依

然精彩。

参文考献

1.鉴别草根：中国民间美术分类研究[M].冯骥才.中国古籍出

版社.2006-1-1

2.成语密码：民间美术中的典故由来[M].陈瑀、沈泓.浙江古

籍出版社.2011-10-1

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3.民间美术[M].徐青青.中国纺织出版社.2012-4-1