《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》优秀导学案设计(统编版高二选择性必修中) .pdfVIP

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》优秀导学案设计(统编版高二选择

性必修中)

第一课时

【学习目标】

审美鉴赏与创造：能够简述本文的行文脉络和论证特点；

文化传承与理解：把握文章观点，体悟该观点对我们立身处世

的启发意义。

【课前预习】

知人论世：

张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术

研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;

三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。

写作背景：

本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年

治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客

观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他

晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道

而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修

辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”

一、导入

“真”和“善”是人类美好的品格,也是长期以来哲学领域探讨

的重要话题。《修辞立其诚》关注的是“真”,《怜悯是人的天性》关

注的是“善”。

二、自读

1.用自己的话概括本文的主要观点。

2.请画出本文的思维导图。

三、反馈

四、讨论

1.简述本文的行文脉络。

2.简析本文的论证特点。

五、展示

六、精讲

层进式论证结构：

层进式论证结构是指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是

逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式

的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根究底的论述文,常用于这

样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、

用偶然论证必然。

层进式结构一般有两种样式:

1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论

点问答三个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证

结构。这也是层进式论证最常用的方法。

2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由

浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”

“……况且”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进

的关系。

七、检测

《修辞立其诚》中作者把“诚”解释为“真”，“立其诚”即是

坚持真实性。请结合生活实际，谈谈这一观点对你的启发意义。

八、作业

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

当前，乡村振兴战略正在给中国乡村带来翻天覆地的变化，而

不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。保护好文

化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。

乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的

成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。

乡土文化地标有两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的

树石山水。比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣，“问我祖

先来何处，山西洪洞大槐树；老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，

谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些

年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之

虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。

另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐

于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。

这些乡土文化地标，凝聚着心血，抟合着智慧，寄寓着精神。作为我

们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、

树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成

了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑

的符号。

随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正

面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。缺乏保护主体和保护动力是乡

土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了被列为文物保护单位的文

化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不

管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有