第8课 中国古代的法治与教化 课件-高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理(1).pptx

第8课中国古代的法治与教化;概念解析;儒家

社会引领者;一、先秦时期的德治与法治;夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。;相同的时代不同的道路;一、先秦时期的德治与法治;3、德治与法治思想之争的表现：儒法之争;思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？;1、秦汉时期法律的演变;2、魏晋时期：律令儒家化;3、唐朝的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立标志的原因。;（2）教化：

①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。;结合所学知识并思考？汉代以后为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？;三、宋元明清时期的法律与教化;背景：南宋后期程朱理学逐步建立统治地位。

传播方式：控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。

表现：朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。;①创立：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。;②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的六谕。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。;材料一：一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。

——《吕氏乡约》

材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

——明太祖“六谕”

材料三：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼??解仇忿以重身命。

——康熙帝圣谕十六条;时期;;时期;时间;我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系?;中国古代的法治与礼教