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第X章XXXX模块2散文篇

礼记大学（节选）

这些校训中的高频词，你知道它们出自哪里吗？

叁拓展思考贰疏通文义壹《礼记》、《大学》基本知识

壹《礼记》、《大学》基本知识

《礼记》《礼记》为秦汉以前各种礼仪论著的选集，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》、《小戴记》（西汉戴德编纂的称为《大戴记》），共二十卷四十九篇，多是孔子弟子及其后学所记。是研究中国古代政治制度、社会状况、儒家学派和文物制度的重要文献。《礼记》章法谨严，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》“四书五经”、“三礼”分别指的是？四书五经：四书：即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。五经：即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。泛指儒家经典。“三礼”：指《仪礼》、《周礼》、《礼记》儒家经典。

《大学》《大学》本是《礼记》中的一篇（第四十二篇），相传为孔子弟子曾参所作。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。自宋以后，《大学》成为科举考试科目的钦定科目，对中国古代教育产生了极大的影响。

课题释疑《大学》是体现儒家思想的一篇议论文。１.大人之学“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。2.治国安邦的大学问古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。

整体感知与把握《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲领：明明德、亲民、止于至善。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图示。是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。

贰疏通文义

大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。知止而后有定⑤，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣⑥。①大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学，即太学，古时最高学府，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道。道，指一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系，这里指宗旨、原则。②明明德：彰明先天固有之德性。第一个“明”是动词，彰显、彰明之意。第二个“明”是形容词，高尚、美好之意。明德，美好的德行。③亲民：亲，通“新”，用为动词，使天下人去旧更新。④止于至善：达到最美善的道德境界。⑤定：目标，志向。⑥则近道矣：就接近学习的目的了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物⑦，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑧，壹是皆以修身为本⑨。其本乱而末治者10，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也11。此谓知本，此谓知之至也。⑦格物：穷究事物之原理。⑧庶人：平民，普通百姓。⑨壹是皆以修身为本：壹是，全部、一切。本，本源、根本。10本乱而末治者：修身为本，而家、国、天下为末。11厚者薄：该厚待的却怠慢。薄者厚：该怠慢的反倒厚待。

思考：“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？修齐治平：“修身”是齐家、治国、平天下的根本。齐家是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。身修：身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭12，如好好色13，此之谓自谦14。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善15。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！16”富润屋，德润身，心广体胖17，故君子必诚其意。12恶（wù）恶（è）臭（xiù）：憎恶不好的气味。臭，味道。13好（hào）