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广西壮族民歌的传承困境与创新研究

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李奕莹樊文华

摘要：广西壮族民歌是广西地区社会风貌与民间文化的集中体现，不仅纤细介绍了壮族同胞的日常生活与劳作过程，还透露着少数民族独有的文化内涵与民族习俗。因此广西壮族民歌本身就成为了一项重要的传承文化，文章首先介绍了广西壮族民歌的现状与传承方式，其次单独介绍了广西壮族民歌的分支蓝衣壮民歌的特性与文化内涵，然后以新时代的视角分析了广西壮族民歌在传承中遇到的困境与问题，同时提出了相对应的传承策略和途径，最终还对其创新发展提出了三点建议。

关键词：广西壮族民歌;蓝衣壮;传承困境;创新

一、概念综述

（一）广西壮族民歌概述

壮族是我国重要的少数民族之一，集中生活于我国西南部的广西壮族自治区中，他们不仅勤劳善良，更突出的在于能歌善舞，这也是壮族民歌发展至今的重要因素。壮族民歌的历史由来已久，并且很早之前就形成了比较完善的表演方式，在壮族家庭中，儿童从四五岁开始就要跟随长辈学习山歌，通过这样口口相传的方式，使得唱山歌成为了壮族人民重要的传统习俗，让壮族民歌传承至今，并且仍存在一定的影响力。

壮族民歌的演唱对于时间与空间的要求较低，在田野中、山坡上、劳作时，都可以通过演唱民歌表达感情，尤其年轻男女也会通过山歌的方式互相传达爱意，这就让壮族民歌逐步拥有了深厚的文化影响力，其中展现着壮族人民的人文文化、特殊风俗以及独有的智慧，具有较高的文化与研究价值。

（二）广西壮族民歌现状

壮族民歌之中渗透着壮族同胞的族群意识，同时也体现着他们的自我认同感，这是因为在壮族民歌中，蕴含着壮族的文明历史与文化成就，是他们民族的精神内核与价值取向。但是随着时代的变迁，文化的侵袭与融合对壮族民歌造成了极大的影响，一方面壮族人民的生活条件愈发美好，与此同时工作与生活变得快节奏，导致民歌生存的空间越来越狭窄;另一方面，在汉文化、外来文化的多重影响下，口口相传的民歌习俗已经渐渐弱化，主动且愿意接受民歌传承的儿童和年轻人也逐渐减少，同时众多掌握传统民歌特殊曲目的老人们也在逐步离世，因此必须要加强广西壮族民歌的传承与创新。

（三）广西壮族民歌的传统传承方式

（1）家庭式的个体传承

家庭是个体传承方式的主要形式，同时也是口口相传模式的集中体现，更是自古以来形成的一种传承文化，这表示在壮族民歌的文化中，传承思想与责任是自然形成的，是长辈与晚辈之间的一种文化交流。壮族民歌是贯穿壮族人民一生的文化，婴孩时期会聆听母亲的摇篮曲，儿童时期则有大量的童谣与儿歌，青年时期则有情歌、哭嫁歌，老年时则有祝寿歌、哭丧歌，因此在家庭中的民歌传承也同样是伴随一生的。在家庭中，负责传承的一般是妇女或歌师，他们影响着壮族民歌文化的传播、创造和延伸。

（2）活动式的群体传承

群体传承又分为两种活动形式，第一种以传统歌圩活动为载体，通过集体活动中的民歌演唱过程实现壮族民歌的流传。歌圩活动是壮族人民独特的传统唱歌活动，有特定的举办时间与地点，并且与壮族的传统节日息息相关，又与当地的劳动生产活动紧密相连，既表达了壮族人民的精神需求，又传达了他们对于丰收和美好的向往，因此在这样的聚会活动中，达成了民歌传承的效果。

第二种则以传统歌赛活动为载体，一般歌赛由当地的村民或商业团体组织，邀请附近的歌师或歌手进行参加，比赛形式也比较多样化，最具特色的是参赛者两两对抗，在同一曲调下即兴填词，既展现了高超的音乐水平，同时还体现了壮族人民杰出的创作能力。通过这样的歌赛活动，也能够有效达到传承的目的。

二、蓝衣壮民歌介绍

（一）蓝衣壮民歌种类介绍

壮族是我国少数民族中人数最多的民族，而蓝衣壮则是其中重要的一个分支，其自身的文化独具特色，以蓝衣壮民歌尤为突出，其民歌种类繁多，大致可以分为以下三种。

（1）“三吊尾”的词体结构

蓝衣壮民歌的歌词简单而通俗，非常符合当地人的语言习惯，歌词一般以七言四句为主要形式，即每一首歌由四句歌词组成，而每一句歌词有七个字，但是在细节中还有要求，第二句与第四句的尾音需要押韵，而男性对唱中必需要唱足五句，每首的尾句进行重复女性唱词的尾句，而这样的唱法就称之为“三吊尾”。

与其它壮族民歌不同的是，蓝衣壮民歌在唱到一首歌的情感高潮时，往往会加入“嘛阿表嗳”四个字，由此表达自己内心之中更深处的情感，并且能够有效渲染气氛，让对唱者或者聆听者产生情感共鸣。这是蓝衣壮族表达感情最真切的方式，比如在情歌《相思》中，为了进一步表达相思的情感，在第三句“鸳鸯枕头自己睡”之后就会加入“嘛阿表嗳”四个字，就如同叹词一般，将演唱的语气与情感更加充分的表达。

（2）“女唱男对”的歌唱形式

在中华传统文化，尤其汉文化中，对于女子的要求极高，道德伦常、礼法规矩完全束缚了女子的言行与举止，因而汉族女子以性格内敛和温顺为主要特征;即使在多数少数民族中，也是由男子率先表达爱意