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李提摩太与张之洞的关系研究

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吴啸

摘要：在晚清历史上，有众多传教士来到中国进行传教，其中李提摩太为典型代表。在李提摩太的传教过程中，他选择通过与中国官员的深入接触进一步加强基督教在中国的影响。在这一过程中，李提摩太与张之洞的往来较为典型。本文将探究李提摩太与张之洞的关系，以此来分析晚清传教士与中国官员间的关系。

关键词：李提摩太;张之洞;传教士

一、前言

1845年，李提摩太出生在英国威尔士的卡马孙郡，一个叫法尔德普林德小村庄里。李提摩太的家人都是虔诚的基督徒，这样一个宗教信仰浓厚的环境使他很早就有了自己的信仰，并与1858-1860年在家乡附近的一条河里接受了洗礼，成为了一名浸礼会教徒。在1869年，年轻的李提摩太抱着崇高的宗教理想，前往中国进行传教。

李提摩太在中国传教的这四十五年中，几乎与所有的晚清重要官员有过交往，其中与张之洞的交往就是一个例子。在张之洞与李提摩太交往十二年之久时，张之洞称赞李提摩太“洋人中之识大体者”，李提摩太亦称张之洞为“洋务派中之最杰出者”（1）。而早在1895年，李提摩太就“对张之洞的评价很高”（2）。两者关系密切，相互信任，是为晚清传教士与中国官员往来关系中的典型。

二、结识张之洞，传播西学

1870年2月，受英国浸礼会派遣的李提摩太抵达上海，开启了他在中国的传教事业。在经历了山东半岛传教效果不佳、尝试定居宁海失败后，李提摩太选择定居青州府。在此期间，他前往山西赈灾。李提摩太众多的赈灾行为给官员留下了良好的印象，从而得以与众多官员接触往来，“李提摩太对穷人敞开了胸怀，因此成为了官员和士绅特殊的工作伙伴”（3）。在赈灾结束后，李提摩太开始思考“导致人类苦难的根源”（4）。后来他想出了一种新颖的方法，“通过向官员和学者们做一些演讲，使他们对科学的奇迹产生兴趣”（5），从而给他们指出“一条路”。而这条“路”，在李提摩太看来，是“蕴含在自然中的上帝的力量去为他们的同胞谋福利的路”，是能够减轻中国人民的苦难，带给人们良好生活的“路”。

为了更好地传播西学，李提摩太开始穿着中国人的衣服，吃中国的饭菜，适应中国的生活。并且在1881年至1884年期间，在陕西省举办了许多关于西学的演讲会，并且花费更多的钱在购置书籍、先进的仪器上，以便能给官员更好地演讲。

这一方法也取得了一定的成效，其中较为明显的就是，李提摩太与许多当地的督抚大员建立了较好的个人友谊。其中，李提摩太在张之洞建立了新的孔庙后，前去拜访了张之洞并进行了一次谈话。在此次谈话中，张之洞向李提摩太请教了关于音乐的知识，并且邀请他欣赏孔庙秀才的排练。但李提摩太提出了“为什么不把所有樂器的音准调准”（6）的疑问，这个问题的答案是——对于当时的中国人来说，乐器的调音是一门新的技艺，并且缺乏老师传授。对此，李提摩太热情地将自己精通音乐的妻子介绍给张之洞，这一帮忙为此后山西儒教的音乐打下了一个良好的基石。

1882年，张之洞就任山西巡抚。此时的山西“苦雨凄风，淫霖不已，间或天光露霁，亦无终日之晴……三十余村，禾稼全行伤毁”（7），“山西平遥县近多狼患”（8）;除了天灾，还发生了许多人祸，如发生了山西教案、官员贪污腐败严重、赋税苛重等，社会十分黑暗。针对这些现象，张之洞采取有力的富民措施，加以预防灾祸的措施。而在此时，张之洞在太原府的衙门旧档案中，发现了李提摩太给前任山西巡抚曾国荃的提议。其中，有修建铁路、兴办工业、开发矿藏、开办工厂等各种西方的措施。与曾国荃认为李提摩太的行为是“盗窃中国人的心”（9）不同，张之洞对李提摩太的提议十分欣赏。因此，张之洞询问李提摩太是否愿意放弃传教，参与到中国的政务中，为自己的提议付诸实际行动，出任顾问。但一心传教的李提摩太拒绝了。从张之洞的这一行为中，可见他已经受到西学的影响，逐渐“西化”，从一名坚定的清流派官员转向了洋务派的重要官员。

1891年李提摩太进入广学会，在会里全职从事文字工作。在他的努力经营下，广学会开始创办期刊、发行丛书、开办讲座等一系列活动，使广学会逐步扩大影响，成为传播西学的重要组织。在1894年，广学会得到了许多晚清上层官员的关注，其中张之洞“捐资白银一千两”（10）表示对广学会的支持，而李提摩太也将《泰西新史揽要》一书赠予张之洞。除此之外，张之洞先后共捐款六千两之多。由此可见，张之洞对李提摩太较为信任，并且张之洞作为后期洋务派的一名实践“借法自强”的重要官员，对广学会传播的西学十分重视。

三、寻求官方合法的传教途径

19世纪末期，中国各地出现了许多教案事件，在1882年就出现了山西教案。传教士们一直致力于消除清政府对基督教的偏见与猜忌，希望清政府正面看待基督教。在众多教案爆发前，李提摩太已有预感，他在《论基督传教会与中国政府的关系》论文中，提到“我预言，一场针对外国人的迫害即将大规模