商河县花鞭鼓舞的文化内蕴研究.docx

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商河县花鞭鼓舞的文化内蕴研究

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任晓凡

【摘要】商河县花鞭鼓舞是流传于山东省济南市商河县的传统民间舞蹈，自形成以来至今已有二百多年的历史。商河县花鞭鼓舞的文化内蕴丰富，一是“鼓舞”文化的彰显;二是秧歌文化的发扬;三是齐鲁文化的阐释。

【关键词】花鞭鼓舞;表演形态;文化内蕴

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商河县地处山东省鲁西北平原，位于中纬度，介于东经116°58′～117°26，北纬37°06′～37°32′之间，属于暖温带半湿润季风性气候。隶属于山东省济南市，是济南市的北大门。东靠滨州市的惠民、阳信，西与德州市的临邑毗邻，南临济阳县，北与德州市的乐陵接壤，公路畅通京津。商河县内民间艺术资源丰富多彩，1996年国家文化部命名商河县为“民间艺术之乡”，全县以鼓子秧歌、花鞭鼓舞、花棍舞为代表的民间艺术达三十多种，全县五十八万人口中能上妆参加演出者达十万人之多。

商河县花鞭鼓舞流传于山东商河一代，起初是旧社会集市上、走街串巷的商人、艺人用于招揽观众或者乞讨者乞讨卖艺获取施舍的工具，后来不断发展完善，演变成纯粹的民间舞蹈艺术形式。2006年，商河县花鞭鼓舞被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、商河县花鞭鼓舞的表演形态

花鞭鼓舞在新中国成立前被称为花鼓，解放后专业人员称它为花鞭鼓舞，花鞭鼓舞表演使用的道具是红色的腰鼓和彩色花鞭，直径15厘米，长30厘米。腰鼓似圆桶，两端略细，中间稍粗，两端蒙皮，鼓身两端各有一只铁环，铁环上系有红绸，将斜背于右肩上，左胁下斜挎腰鼓。伴奏乐器是小锣、小镲。舞者表演时呈武生扮相，身着白色或者蓝色对襟短衣，双手各持一鞭，鞭杆为木质长22厘米，鞭条是由牛皮条制作而成，粗度如人的小指，长50厘米。从鞭头向上系有两个距离相等的疙瘩，直到鞭梢处打死结。鞭身装饰五颜六色的彩色毛线，以显美观。舞者表演时两条鞭上下翻飞，令人目不暇接。甩至背后，在胸前和胯下准确地击打鼓面，鞭飞鼓鸣，别具一格，引人入胜。花鞭鼓舞有前八步、后八步、鹞子翻身、鲤鱼跳龙门、古树盘根、张飞骗马、苏秦背剑、二龙吐须、金丝葫芦、菊花盖顶、黑狗钻裆、就地十八滚等三十余种动作，表演时花鞭翻腾似金蛇狂舞，令人眼花缭乱，鼓音咚咚若战马奔腾，使人精神振奋，情绪高涨。

花鞭鼓舞有三大动律特征：以抡带舞、以顿发力、以跑成风。以抡带舞也可以说是不抡不舞。从外在表演形态上来看，花鞭鼓舞的花鞭独具特色。舞者双手不停抡鞭击鼓以至花鞭上五颜六色的彩色毛线在空中飞舞，表演时右手倒执鞭杆的末端处，用鞭杆击打鼓面，鼓鞭自然下垂。左手正执鞭杆，通过身前身后的绕八字抡鞭击打鼓面。表演过程中无论脚下动作、步伐如何变换，双手的抡鞭动作始终不停，力度强弱交换，幅度大。以抡带舞，以舞带情;以顿发力是用脚下动作顿挫之力来体现其步伐的坚定;以跑成风也就是不跑步成风，用跑来体现脚下动作的敏捷灵活和轻巧。

二、商河县花鞭鼓舞的文化内蕴

（一）“鼓舞”文化的彰显

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮，而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类远古的蛮荒一步步走向文明。

鼓与舞的结合成鼓舞，鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。《周易》中有记载：“鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利”。《周易》研究家的释意是：“加以变通来得到全部好处，鼓舞他来收到全部神妙的作用。”释意中的“神妙”两字，给人们带来诸多启发。若用“神”字去解释舞蹈的特征：神，是舞者的精神、舞姿动态的神韵，是舞者技艺的出神入化。我国鼓舞文化历史积淀深厚，各种鼓舞，是以鼓为道具或作为主要乐器，在锣、镲、钹等打击乐配合下进行，且具有浓郁的地域民族色彩。

花鞭鼓舞是人鼓合一，鼓舞相生，鼓既是道具，又是伴奏乐器。鼓既能击出恢弘奔腾的气势，也能展现出古朴原生的气韵。在显示群体精神的同时，又能突出个性之美。商河县花鞭鼓舞脚下的步伐是沉稳有力且扎实，配合着激越奔腾的鼓声，不但表现出山东人的坚韧豪迈、深沉大气、乐观豁达的性格特征，也正是对鼓舞文化精神核心的彰显。

（二）秧歌文化的发扬

秧歌是汉族最典型、最普遍的民间舞蹈形式，也是民间广场中独具一格的集体歌舞形式。在北方大部分地区，秧歌普遍流行，尤其在河北、辽宁、山东、陕西，秧歌是其极具群众性和代表性的传统舞蹈。据史料记载，秧歌在中国已有千年的历史，明清之际