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跨文化传播学理论笔记

一跨文化传播，既是处于不同文化背景的社会成员之间的人际交往与信息传播活动，也涉及到各种文化要素在全球社会中迁移、扩散、变动的过程，及其对不同群体、文化、国家乃至人类共同体的影响。

主要关联到两个层次的传播：第一，日常生活层面的跨文化传播，主要指来自不同文化背景的社会成员在日常交往互动中的融合、矛盾、冲突与解决方式，等等；第二，人类文化交往层面的跨文化传播，主要指基于文化系统的差异,不同文化之间进行交往与互动的过程与影响，以及由跨越文化的传播过程所决定的文化融合、发展与变迁。

二.跨文化传播学是由美国人类学家、跨文化研究学者爱德华?霍尔在20世纪50年代建立的一门学科，其英文表达为UlnterculturalCommunication或Cross-culturalCommunication”，在我国也翻译为“跨文化交际学”或者“跨文化交流学”。跨文化传播学作为传播学的一个分支学科，旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障碍的方法和途径。跨文化传播学是一门跨领域的学科，融合了人类学、文化学、心理学以及传播学等领域的研究成果。

三.文化差异的维度

(一)权力距离(powerdistance)

权力距离即在一个组织当中，权力的集中程度和领导的

异文化的阶段。到了这个阶段，生活逐渐步入正轨，人们学会了按照异文化的种种规则来生活，变得越来越像“本地人”。心理上的焦虑和失落逐渐平复，人们的心理也变得正常起来。

理解并说明文化中心主义

中心主义。中心主义是人类文明的普遍现象。英国历史学家汤因比从生理的角度对其产生的原因进行了解释：“当人注视宇宙时，他对宇宙的奥秘不过是透支一瞥，而且这甚至可能是不可靠的。人类观察者不得不从他本人所在的空间某一点和时间某一点上选择一个方向，这样他必定是以自我为中心的，这是成为人的一部分代价。因此他的观点必然是片面的、主观的。”社会领域的其他中心主义实际上是自我中心主义的投射和延伸。

文化中心主义及其表现。文化中心主义就是把自己所属的文化作为文化的中心，并作为评价其他文化的参照系和标准，用以衡量异文化价值观的优劣高下。文化中心主义往往是无意识的流露，想当然地认为本文化的价值观、社会规范更正确、更合乎情理。在跨文化传播中，文化中心主义表现在对异文化不屑一顾、缺乏对异文化的敏感和正视、不与异文化的人交往甚至敌视他们，从而造成扩文化传播的障碍。

文化中心主义的影响。

1文化中心主义很容易使人们变得盲目自大，在经历其

他文化的冲突时，不是顽不化，就是自我放逐。由文化中

他文化的冲突时，不是顽

不化，就是自我放逐。由文化中

心主义滋生的文化优越感，使人们在跨文化传播中抱着一种“君临天下”的心态对待异文化者，非平等姿态很难获得好的

父流效果。

2文化中心主义还催生出种族、民族歧视，甚至演变成

狂热的“爱国”沙文主义。二战时，德国法西斯对犹太种族灭绝式的清洗和迫害就是明证。

消除文化中心主义需要“文化相对主义’理念的普及，文化相对主义认为各民族文化都是在特定的自然和社会环境下形成的，每一种文化都有其存在的合理性和必然性，尊重文化的多样性，强调各种文化的和平共处。

跨文化冲突的三大类型以及解决冲突的三点思路。

跨文化冲突的三大类型。

美国跨文化研究者布拉德福德J霍尔将表现繁多的扩文化冲突归结为三大类型：

1客体冲突。许多扩文化的传播不通是由具体的时间、

问题引发的，均归纳为“客体冲突”。特点是围绕着客体发生有意无意的分歧和误解，对待同一个事物或问题，不同的文化得出不同的结论。世界上发生的许多政治冲突，有些在相当程度上与文化差异有关。

2关系冲突。“关系冲突”是指人们的行为对彼此的不同意义。跨文化的关系主要表现在冲突各方在各自的文化框架内对权利、责任的不同认识，而这些认识是确立人的身份关系的基础。这方卖弄的事例涉及较为琐碎的人与人交往中的关系。

3权重冲突。权重冲突主要是指关于“什么是好，什么是

不好”的道德判断在不同的文化交锋时发生的冲突。所谓“权

重”，在这里即在遇到具体问题时，把什么置于重要的位置。显然，不同文化背景下，对于同一件事情的看法常常相左。

解决跨文化冲突的三点思路

1解决跨文化冲突首先要记做的事情是承认对方观念存

在的合理性以及对方身份的合理性，不要做是与非的绝对判断。这是增进彼此了解、解决冲突的第一步。

2把问题具体化。很多冲突集中在抽象的概念上，必须

暂时撇开概念的冲突不能一概而论地职责对方“粗鲁”、“狡

暂时撇开概念的冲突

不能一概而论地职责对方“粗鲁”、“狡

猾”等，要回到具体问题上来解决，而把文化差异的问题暂时搁置。

3表明关心对