当前农村空巢村留守人员宗教依赖成因分析.docx

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当前农村空巢村留守人员宗教依赖成因分析

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张世兵滕湘君

摘要：非法宗教是人民的鸦片，也是愚昧和贫穷的产物。在我国农村，特别是空巢村，青年劳动者往城市迁徙，造成劳动主体大量缺失，留守人员为老人、妇孺、儿童，留守人员大都是文化程度不高，身体状况不好，他们精神上往往在很大程度上依赖于宗教，这对我国乡村治理带来了挑战。通过分析发现，当前农村空巢村宗教活动的表现形式往往多样化，这些表现形式的形成具有深刻的成因。

关键词：空巢村;宗教;农村;封建迷信

：D9：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.35.089

在我國偏远农村，特别是民族地区空巢村现象比较普遍，驻村留守人员我们称之为“993861部队”，也就是老人、妇孺、儿童，他们有的年纪偏大，有的文化知识不高，有的身体不好。而宗教作为愚昧和贫穷的产物，空巢村正好为宗教的传播提供了一定的条件，但非法宗教往往披着“宗教的外衣”在农村空巢村趁机进行渗透和传播，害国害民，必须坚决予以制止。

1农村空巢村非法宗教活动的表现形式

（1）封建迷信逐渐盛行。我国乡村“佛教的‘庄严国土、利乐有情，基督教的‘荣神益人，道教的‘慈爱和同，济世度人，伊斯兰教的‘两世吉庆等”，这些充满了爱国爱教的高尚品质。除此之外，由于我国空巢村农民文化素质低，监管力度缺乏，封建迷信没有彻底破除，导致庙宇供神、假僧假道乱做佛事等现象有所抬头。这些东西大多数从旧社会遗留下来，不伦不类、非佛非道，现已在空巢村有所助长，严重破坏了乡村文明与和谐。

（2）假借宗教敛财行为有所抬头。随着“宗教搭台，经济唱戏”的功利思想影响，农村一些地方出现了“宗教人员”开展假宗教活动，利用留守人员的无知和精神空虚，出现了烧香、撞钟、拜教、祈福祈愿、看相占卜等活动，趁机大肆敛财。

（3）网络非法宗教开始渗透。随着互联网、移动互联网技术的迅猛发展和逐渐普及，网络非法宗教开始在农村不断渗透，网络非法宗教没有受到固定空间的局限，具有很强的欺骗性、隐蔽性和迷惑性以及危害性，网络非法宗教一旦传播，农民特别是空巢村的留守人员自控能力弱、辨识性又差，一旦遇到什么不顺，便对这些宗教表现出极大的依赖性。

（4）散布歪理学说，信众规模不断增大。一些偏远和落后的农村，特别是空巢村，留守人员文化水平普遍偏低，群体盲目从教，政策法律意识弱，比较容易被少数别有用心的人所利用。非法宗教教组织趁机在村迷惑群众，大量散布他们的歪理邪说，一传十，十传百，不断发展信众来扩大他们的组织，如果任其发展，不加制止的话，会对我国乡村治理带来不利影响。信众规模扩大后逐渐形成一股强大的恶势力，企图从思想上对农民群众进行干扰，在很大程度上模糊了农民对基层组织的认识。当前广西农村宗教人数在到信教总人数中占65.3%，而且妇女、老年人居和收入低的居多。

（5）农村民间宗教信众自发性强。农村宗教没有成文的约束规范，信众基本上表现出自发性。为了敬神，信众们不分男女，有的祈求添子添孙，有的求财保平安，有的求神治病，这些现象在农村还较普遍，他们自发地参与宗教活动中来，出钱的出钱，做工的做工，献策的献策，修建庙宇，即使是群体性活动如敬庙神的崇拜仪式，具体的正式组织的领导和策划相应缺乏。

2农村空巢村农民宗教依赖的成因

（1）封建思想残留的影响，科学技术知识缺乏。长期以来，由于封建思想残留的影响，农民对封建思想导致的迷信活动表现出较大的依赖性，一些老人、妇女一些传教人员在巫师等旁门左道人员的传教下，宁可信教不相信现代医学，“信教可保平安”，如“驱鬼治病”、神婆神汉保佑等迷信在农村较为常见。这些迷信活动借机大肆骗取钱财，又延误病情的医治，往往造成人命;这种封建迷信活动既浪费了钱财，又破坏了农村正常的社会秩序。部分人员拿不出钱财，不惜铤而走险，一念之下犯了罪。封建迷信往往是缺乏科学文化知识，依赖“天定”和“命运”，认为一个人能活多久、能吃多少、出生家庭等由“上天决定”，因而不惜一切去祈求上天，要上天同意和保佑，这种信鬼神的迷信思想就是唯心主义，严重阻碍了科学技术的进步。在这样的情况下，科学技术因建迷信活动的日益泛滥，其作用发挥不了。

（2）内心深处情感被忽略，精神危机日渐凸显。随着社会的发展，以及生活节奏的加快，人们的精神生活特别是人们内心深处的情感在人类社会向前发展的进程中理应得到重视，但当前却被忽略，我们被称这为精神危机，主要表现在：焦虑、恐惧、孤独、失落等。这些无不挑战人们的伦理道德、社会诚信、信仰价值等社会意识形态。社会发展越发多元化，人们对终极价值的追求也就越缺乏。

（3）城乡经济发展差距大、农村社会保障滞后。长期的城乡二元经济导致城乡经济发展差距越大，农村发展依然滞后，农村社会保险建设相应较晚，而且层次不高，与城市的社会保障水平差距也大，此