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浑源扇鼓的历史发展及音乐形态研究

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佟鑫

摘要：浑源扇鼓流传在山西省大同市浑源县地区，有说、有唱、有奏，是一项综合性较强的民间艺术。自2011年8月被列入山西省大同市非物质文化遗产名录以来，也被更多的人所熟悉和热爱，本文主要是对浑源扇鼓的历史发展、生存环境及相关的音乐形态展开调查与研究。

关键词：浑源扇鼓历史渊源生存环境艺术特色

一、浑源扇鼓的历史渊源

扇鼓又名喜乐鼓、太平鼓、迎春鼓或单面鼓，源于汉代，相传由乞讨者所持的乞讨工具及演唱发展演变而来，目前是我国北方地区民众所喜闻乐见的综合性民间艺术。根据文献记载，浑源扇鼓是在明末清初时由当地的富家子弟引入。当时浑源城的小手工业相当发达，被人们赋予“旱码头”的称谓。据说，周边县城人民赶的是单日集或双日集，唯独浑源人民不仅能享受日日集，而且集市的内容也是丰富多彩，诸如牲口集、粮食集、煤炭集、酿造集、吃食集等比比皆是。每当正午时分，街上百姓头顶烈日，你来我往，人头攒动，热闹非凡。自古以来，商业的勃兴必会带动文化的发展。当时的浑源城有郭、杨、姚、任、孙、栗、井、黄八大富商，他们走南闯北的同时，也决定了浑源的经济主流。富商们在外闲来消遣时发现了白皮扇鼓，它敲击时会发出嘭嘭作响的声音，觉得有意思就把它带回家乡，就这样为浑源城引入了扇鼓。而当地的皮匠们又在原有的形制上进行了改制，把牛皮或羊皮贴在扇形铁环的一面，同时会在铁环的下端焊接一根长柄，配上三到四块月牙形金属片，使晃动扇鼓时能发出有节奏的声响，当地百姓觉着好玩，因而竞相仿制。现如今，每逢民俗佳节来临之际，浑源人民便手持扇鼓敲敲打打地迎上街头，寓意“太平盛世、平安祥和”！

二、浑源扇鼓的生存环境

（一）自然环境

浑源地处山西东北部，东连广灵，西接应县，北邻大同和阳高，南接壤灵丘及繁峙。浑源城的文化有着悠久的历史，上世纪五十年代初期，考古专家们就在距离县城西南8公里处的李峪村挖掘出了大量的陶片和石斧，经考证得知，这些都属于新旧石器交替时期的文物，因此可以证实，浑源的氏祖先民们很早以前就在这片沃土上生息繁衍。然而随着历史的变迁，浑州大地也经历了世代交替，如在夏禹商汤时，浑源隶属冀州;春秋时期由于礼崩乐坏、文化下移，代国僭越称王，故浑源又属代国;战国时赵襄子灭代国后，浑源又属赵国，至公元前221年秦始皇统一中国后，全国废除分封制而改行郡县制，浑源亦开始置县，又因地貌似崞，因而又称崞县，此后随着战乱又多次更名，直到唐时才开始用“浑源”作为县名，属应州。现在的浑源地处恒山之阴、浑水河畔、人杰地灵，作为连接周边地区经济、政治和文化的中心，向有“神州”的美誉。

（二）人文环境

浑源城位于北岳恒山脚下，而恒山沿线一带在古时均为主战场，经历着南北拉锯、朝汉暮胡，所以这里也成了历代兵家必争之地。统治者们都认为“占领恒山者，方能赢得天下”，因而早在舜帝时就封恒山为并州镇、汉高祖时设恒山郡、至汉惠帝时不仅置恒山国，更派精兵强将常年镇守此地。历史中更有24位皇帝曾登上北岳恒山、有13位皇帝在恒山沿线指挥过战斗。这些神秘的军事背景也赋予了恒山特殊的文化价值，如春秋时代国靠恒山夺天下、战国时燕赵凭恒山立天下、两汉时匈奴用恒山争天下、东晋时慕容氏据恒山威天下、北魏时拓跋氏依恒山分天下、宋仗恒山而守天下、金恃恒山则鞭天下、元灭天下及清统天下时均凭借恒山为绝塞天险，就连抗日战争时期，恒山也成为了晋察冀抗日根据地的战略中枢。任何地域文化的形成都不能脱离孕育它的历史背景和独特的人文环境，随着历史的演进和民族交融的加深，浑州大地也逐渐成为了汉族和各少数民族的杂居地，同时也创造出了多民族交融的独特文化——恒山文化，而浑源扇鼓便是隶属恒山文化宝藏中最耀眼的一颗明珠。

三、浑源扇鼓的艺术特色

浑源扇鼓是一种极具特色的地方曲艺剧种。在表演时，演员们会以当地民间音乐“莲花落”为主要曲调并加用一些时令小曲来增添新意，右手持细竹条敲击鼓面、左手负责抖动鼓柄铁环，继而发出清脆明快的声响，亦说亦唱、亦歌亦舞，不受拘束。与此同时，由于现代扇鼓在制作工艺上还会在羊皮鼓面上再附盖一层精致的绢纱，且绢纱上绘制的图案造型精美别致，加上女演员容貌俏丽、服饰华丽、音乐曲调委婉优美，因而扇鼓的表演如同一场视听盛宴，不仅兼具击鼓、说唱、舞蹈和表演等综合性的艺术特点，更具备了“画面美、造型美、演员美和音乐美”的四美风格。所以，它既是北方各民族文化交融的艺术结晶，更是恒山地域文化宝藏中的艺术奇葩。

（一）浑源扇鼓的说

曲艺音乐作为一种叙事性的音乐体裁，既是说与唱的巧妙结合，也是文学与音乐相结合的艺术形式。在曲艺表演中，念白扮演着重要的角色，目的是将曲艺语言表现的更加戏剧化、音乐化，它和唱腔共同担负着叙述故事情节发展、表达人物思想感情及刻画剧中人物形象的作用。浑源扇鼓音乐中的念白，又分为道白