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“火”在彝族传统文化与汉族传统文化中的对比运用

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陈旭娟金文玉

摘要：《查姆》和创世史诗记载，彝族与汉族、傣族、哈尼族等民族具有同源同根的关系。本文通过对彝族传统文化十月太阳历和汉族传统文化阴阳观对比，阐述火在两个民族之间的地位和象征意义，“火”是如何在生活中使用以及所代表的含义，设计上该如何借鉴，进而说明彝族文化与汉族文化之间相通、相连的关系。

关键词：彝族传统文化汉族传统文化火文化应用

一、彝族十月太阳历与传统阴阳五行思想之间的关系

中国历来是多民族统一的国家，那么各民族如何在语言不通、习俗各异的情况下构成一个整体呢？从刘尧汉老先生《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》中我们可以看到一条龙虎文化纽带将中华民族连接起来，考古学、历史学等多方面的资料向我们展示出我国多个民族都有相同的基本的神话造人观。表达的思想可以证明各民族文化源头是一个思想。

（一）彝族十月太阳历的来历

世界科技文化上的历法有太阴历、太阳历和阴阳历三种。彝族除了这三种历法外还有一种人体历法“十月太阳历”。

彝族太阳历按照十二生肖属相周期为360日，为一年；即一月36日，一年有360日，只有十个月。十个月中是以土、铜、水、木、火为要素来平均分配的，对应的正是汉族的金、木、水、火、土。十个月当中分为公母，各占五个月，单月为公，双月为母，易经中阳爻一、三、五；阴爻为二、四、六。由此可以看出十月太阳历中蕴含的传统阴阳观。

（二）彝族八方思想与伏羲八卦

八方思想作为彝族文化的根基，不仅被运用到历法中，还被广泛运用到衣食住行中，在服饰上也有八方饰图；在生活用具中如石墨凿出的齿就是均衡的八瓣；漆器上也是八方图案或者和八卦相关的图案。除去生活用具，八方思想在宗教方面也是有意义的。在凉山彝族自治州昭觉县境内，出土了一组南诏时期的线刻崖画，画中有神明手持八角宝轮图。由此可见，伏羲八卦是易经文化的思想基础，八方思想作为彝族文化的核心内容，体现出的人文思想和八卦中的阴阳思想、时空观有着十分深的渊源。

二、火文化是如何在彝族中体现的

彝族太阳历中有两大节日尤为重要：一是彝族新年，二是火把节。这是根据太阳历中北斗星的斗柄指向定年，斗柄绕天一周便是一年。每当冬季傍晚观察，斗柄正下指时，正值大寒（农历腊月）；夏季傍晚观察斗柄正上指时，正值大暑（农历六月）。大寒前后和大暑前后的这两个节日，便是彝族十月历一年中的两个星回节，北斗斗柄刚转了两个180度。夏季的星回节便是火把节。

（一）从火把节来看“火”

火把节起源于天王恩梯古子到人间收租征税的传说。人间不愿意纳税，天王恩梯古子就派虫子去吃光庄稼。在六月二十四日晚上，男女老幼齐举火把，烧死了大部分天虫，保护了庄稼，获得了丰收。可以看出火在彝族对应的是祈丰年习俗，是能够带来丰收、好运的。彝族人相信火是强大的、有威力的、是慈善的。火可以驱走家中的不详，故节日夜晚点燃火把后，要挨家挨户或围着田边地角走，边走边往火上撒松香，并打击什物，以示将鬼魔驱走。

人的生存离不开吃和住，它是人类生存的必要条件。据彝族史诗《阿细的先基》中记载：“人们有了火，会把生的肉烤成熟的吃。”另一史诗《查姆》也记载：“用火来御寒，用火来烧东西，生吃生果有生味，熟吃熟果味道美。”这些历史都把“火”烙印在彝族生产生活中。

（二）从火塘来看“火”

在住的方面，火塘的出现代表了彝族人民对火意识上的转变，从对自然之火的敬畏到对火塘之火的崇拜，火成了保护神，能够为家中带来温暖、保护、安全感。这和彝族聚集地有关系。彝族人大多处在海拔1500米以上沟壑纵横、树木丛生的山区或半山区，这里气候较为恶劣，使得彝族家家户户都离不开火塘，而茂盛的松杉、油桐等林木则为彝族用火提供了充分的燃料。

火塘是彝族先民灵魂观的一种表现；彝族灵魂观重视和强调灵魂的归属，反映到生活中就是对家庭、家族的重视。彝族人相信家族的命运与火塘有着紧密的关联，火塘中火的熄灭、燃烧与家族的兴旺、发达具有关联性。彝族的各种祭祀，祈祷也都是围绕着火塘进行，火塘是彝族人重要的宗教活动场所。每次宗教活动完成后，人们都会在火塘边做忏悔；灵魂观的另一种表现就是火葬，受到人起源的问题影响。彝族先民相信灵魂是不灭的，是可以离开肉体存活的，也是可以附身到人的肉体（彝族有着很完整的巫术体系）。彝族认为火葬有医治亡灵疾病的作用。彝族人在遭遇疾病的时候往往不用药物治疗疾病，但是他们认为人死后可以通过火葬，让死者的灵魂不再遭受病痛的折磨。

通过以上研究我們可以看到为什么彝族被称为“火的民族”。火在彝族有着超然的地位，彝族人民被称为“火的民族”。对于火的崇拜可以在多个地方体现出来，火与他们一生伴随，从生老病死到衣食住行都可以看见火的影子。

（三）火在彝族中的使用及象征

从颜色上来说彝族人偏爱黑色、红色、黄色。火的颜色就是红色，从象