琅山赋第一段赏析【元代】赵秉文骈体文.ppt

战国时期，‘郎山竞秀’就是当时的燕国十景之一”。最近发现有人将“云蒙叠翠”也前推到了“早在两千多年前”。“郎山”之名见于《水经注》“汉武之世，戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山”的记载。汉武帝之前，狼牙山称“瓦都寨”，从汉代穿越回归，命名一个战国景观，岂不太过玄妙，遑论“古燕”是后世赋予的历史地域概念。在文字表述中，“郎山竞秀”与“狼山竞秀”时见斟酌，不同意见与“狼牙山”命名有关。历史文献典籍对狼牙山的记载不尽相同。“郎山”之名较早见于北魏郦道元《水经注》；宋《资治通鉴》记载为“定州西北二百里有狼山”；弘治《易州志》记载为“狼山，即狼牙山，一名郎山”；清顺治、康熙、雍正三代方志载为“郎山”，乾隆《直隶易州志》为“朗山”。金代赵秉文作赋，题为《琅山赋》，称其“在易州境，俗谓之郎君山。”“郎山崇崤，极地形之险，一名狼牙山，因象得名。《水经注》谓汉武之世，戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山，故世有郎山之名。按《汉书·本传》，从太子出亡者王孙二人，泉鸩并命，安得有子晦迹于此。太子死非其罪，天下冤之，传闻遂多异词。或殁而为神，庙食斯土。惜乎述事碑文不遗于世也。”傅氏称：“至郎山之名，或作琅山，殆喻其美，或作狼牙，兼写其形。郦氏水注，于郎字特加诠考，然巫蛊祸作，遗孽遁荒，羌无故实，自难取信。”于今天看来，或喻其美、或写其形、或言其雄、或扬其善，各种表述，均寄托美好向往，用字宜各从其愿，无须拘泥纠结。易州方志始于弘治，其体例沿用至今，后世本邑方志之中，对“十景”的记载多与其同，但个别用字稍有变化。如清顺治《易水志·古迹志》以“太巍烟岚”载入；民国《易县志稿》的几处记载为“泰宁叠翠、大巍烟岚、郎山竞秀、吟台夕照”。“吟台”是指云蒙山中冯道“吟诗台”，传说五代四朝宰辅冯道曾在此隐居，与“黄金台”不为一处，据何更改无从考证。关于吟诗台的记载，可见弘治《易州志·卷五》，与“黄金台”条目相接，“吟诗台，在州治西四十里，太宁山积翠屏下。五代时冯道吟诗于此，后为释刹。遗址诗刻见存。按，刘静修诗云：借问此山灵，斯台胡为留？盖讥道卖国，不当留其迹也。”李杜比较与李杜并尊在赵秉文的笔下，李白杜甫常常并举并尊，表现了他对二位诗坛巨擘的崇仰与敬意。如在《琅山赋》指古蜀国五位帝王，即蚕丛、梧灌（又写作梧滢、伯雍、折灌）、鱼凫（又写作鱼易、鱼尾、鱼妇）、杜字、开明，参见（宋）欧阳态撰《舆地广记》卷二十九成都府一，文渊阁四库全书本。《金史》记载：“杨云翼、赵秉文，金士巨擘”，所谓“金士巨擘”因此而来。金代的文学家以中原文学作为学习的对象，所以在对待李杜上与宋代还是有所差别，其中缘由与整个历史环境的差异存在重要关联，在赵秉文的眼中，他是将李杜二人并举的，充分肯定他们的文学成就。所以在其作品《琅山赋》中这样评价李杜：“李白杜陵，巨然道宁。”这充分说明了赵秉文在评价李白杜甫的文学成就上孰高孰低的理由上是极为中肯公允的。同时在赵秉文的作品总将李杜这两位文学巨擘的文学地位相差无几的评价比比皆是。赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年，卒，年七十四，能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。*在易州境，俗谓之郎君山。峰峦秀拔，颇似少华。尾箕之精，琳琅之英，钟竒孕秀，琅山播形。………………易水文化，源远流长，易州景物，古今驰名。“十景”之说始于何时，目前无确切考证，见于州志记载，最早为明弘治十五年（1502年），《易州志》不仅记载“十景”，还形成了早期易州景观的系统记载。志称：“易，燕故都，形胜之擅，厥维旧矣然，昔人谓之天府。”“群山屏障于西北，一水襟带于东南。”“山明水秀，林壑幽雅。”后世因“易，燕故都”，又称“易州十景”为“古燕十景”。志载：狼山，即狼牙山，一名郎山，在州治西南九十里。群峰耸出，状如狼牙，中有奇石异草，四时清胜。十景有“狼山竞秀。”琅山赋第一段元代赵秉文国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*