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瞿秋白马克思主义政治哲学之路径探析

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邓会君

（西南交通大学政治学院，四川成都610031）

[摘要]瞿秋白继承和发展了马克思主义哲学的政治特质，坚持理论探索与思想批判相结合，始终运用马克思主义哲学寻求中国革命的“政治解决”方法，构建了中国无产阶级革命的理论支撑，实现了中国政治实际与马克思主义理论相结合的政治目的。

[关键词]瞿秋白；马克思主义；政治哲学；中国革命

[中图分类号]A84[]A[]1001-8999(2014)03-0130-05

马克思在《（黑格尔法哲学批判导言》中指出：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”；“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身”。表明了马克思主义哲学是一种阶级哲学、政治哲学，是从无产阶级的立场、从人类解放的立场来阐释哲学的本质、任务和目的。瞿秋白是中国共产党早期杰出的政治活动家，伟大的马克思主义者、理论家、哲学家和宣传者，是从整体上把握和运用马克思主义哲学的代表者，也是将马克思主义哲学的政治特质继承和发展的贡献者。

一、为“社会问题的政治解决”寻求哲学真理

19世纪末20世纪初，中国面临着空前的民族危机和社会危机，中国人民遭受着前所未有的苦难和伤痛。国家的苦难，让年少的瞿秋白萌发了强烈的爱国思想和变革中国生活的愿望。面对着一系列的国家、社会和人生问题，瞿秋白苦苦探索、寻求解决的办法，并试图通过“社会问题的政治解决”对中国的社会现状加以改变。但是，“政治解决”怎样才能得以实现呢？郑振铎在《记瞿秋白同志早年的二三事》中回忆道：1917年秋至1920年底，秋白在北京俄文专修馆读书时，中国书念得很多，并大量刻苦念着哲学书。瞿秋白说：“我以研究哲学的积习，根本疑及当时社会思想的‘思想方法’。”可见，瞿秋白尝试在各种哲学思潮中寻求“政治解决”的方法和答案。其中，对中国传统哲学，尤其是对儒家、道家、释家三派哲学为主要代表的中国传统哲学的“扬弃”，为其后来构建中国化的马克思主义哲学体系奠定了坚实的民族哲学基础，并在中国化马克思主义哲学的指导下，为“社会问题的政治解决”找到了切实可行的方法。

儒家学说重视知识分子厚重、执着的对国家命运的关注，心忧天下，兼济人世，治理国家的责任感和使命感，它是中国传统文人的主导思想和精神力量。瞿秋白通过对儒家哲学的考察和研究，发现其蕴含的真谛和价值，积极地接受其合理内涵，融会贯通地把儒家哲学的政治哲学——经时济世、治国安民、心忧天下，实践哲学——好学、善思、笃行，人生哲学——克己复礼、忠宽恕和、正道直行，运用于对社会的认识和改造。道家从天道自然的观点出发，提出了一系列朴素的唯物的辩证的哲学观点。“道”是无限的，是自生自化的，神是不存在的，体现了朴素的唯物论思想；“道”不离器，“无为”、“无不为”、“无动而不变，无时而不移”，体现了朴素的辩证法思想；而在“道”的客观自然规律中，其“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对性则诠释了本体论的意义。这些道家的思辨哲理和天道观使瞿秋白开始用思辨的方法来考察社会的现状和人生的意义，这为其日后理性而积极地接受马克思主义辩证唯物论以及传播和推动马克思主义哲学在中国的运用和发展，以解决中国的现实革命问题起到了方法论的支撑。佛学虽然是一种虚幻、神秘、玄奥的唯心主义哲学，但这一体系中包含了很多合理的、有价值的辩证哲理、伦理道德和社会思想。佛学“普济”的禅理虽然带有主观唯心的虚幻色彩，但其中隐含着崇高的哲理，这种哲理一旦在共产主义理想中找到归宿，便会获得现实的生命力，成为改造社会和人生的精神动力。瞿秋白在《饿乡纪程》中写道：“菩萨行的人生观，无常的社会观渐渐指导我一光明的路”，“因研究佛学试解人生问题，而就有菩萨行而为佛教人间化的愿心”。可以看出，瞿秋白把佛学当成阐释人生和社会的哲理加以思考和研究，并意图从宗教神学中分离出具有积极的社会意义的哲学思想，期望以摩顶放踵、万难不辞的虔诚苦行主义信仰作为现实社会的人生理想、道德规范及行为准则，并把它们运用在他的哲学理念和实践之中。瞿秋白独具匠心地从佛学中发现和吸收对人生和社会有启迪有价值的哲学理念，成为他认识和改造社会的一种方法和手段。

儒、道、释三派哲学，体现了人的共同要求，即作为社会化的人不仅要调解现实的政治关系、社会关系，还要寻求其独立的个性和精神的依托，以达到生命的自我完善和超越。鉴于此，中国的传统哲学的理念一直贯穿于瞿秋白中国化马克思主义哲学的形成和发展过程之中。在形成之前，年少的瞿秋白已经能够简单地吸收和运用这些哲理来寻求“社会问题的政治解决”；在形成之后，瞿秋白以革命家、哲学家和文学家的视野对儒家、道家、释家进行合理有益