对文艺类文化遗产传统-现代转型的新古典结构-功能分析.docx

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对文艺类文化遗产“传统

现代”转型的新古典结构

功能分析

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刘丽珺张继焦

[摘要]文化遗产既是传统文化遗留下来的经验与智慧，也可以成为现代社会生活中的重要组成部分。运用新古典结构—功能分析方法，剖析文艺类文化遗产在传统与现代的转型中呈现出来的多种结构转变和功能变化。在现代社会语境中，文艺类文化遗产的传承形式多元化，如在城市复兴、特色小镇、文旅演艺、节庆庙会等不同场景或经济社会结构中均有存在，并以原生型、关联型、碎片型等不同的“结构—功能”形式，传承和发展着文艺类文化遗产的多元化价值。

[关键词]新古典结构—功能分析;文艺类文化遗产;“传统—现代”转型

[]G12??[]A??[]1673-8616（2021）02-0073-11

一、研究背景和分析思路

（一）研究背景

本文涉及的文化遗产起源于重农耕的传统农业经济社会之中，其结构与功能是在传统的农业社会、自给自足经济的环境中所形成的。现代经济社会结构的变迁与转型对文化遗产的传承产生冲击，文化遗产的“传统—现代”转型既面临挑战又面对机遇。这个机遇就是传统的文化遗产在现代经济社会结构转型的现实环境中找到新的生存空间。文化遗产不仅要继承、要发展，更要传播与推广，这就是文化遗产功能转型后所体现出的新价值。

（二）分析思路：运用新古典结构—功能论，分析文化遗产的“传统—现代”转型

笔者基于“文化功能论”[1]“文化开发利用观”[2]“内源型发展”[3]“竞争优势”[4]“另一只看不见的手”[5]等五个理论，提出了新古典“结构—功能论”[6]。不同于古典“文化功能论”持有的静态文化观，这个理论主张动态文化观，认为文化不是静止不变的，由于文化所处经济社会结构不同，其功能也会随之发生变化。本文将动态地探讨文艺类文化遗产的“传统—现代”转型，这是由于这类文化遗产在不同的场景或经济社会结构（城市复興、特色小镇、文旅演艺、节庆庙会等）中会形成不同的功能。换言之，探讨文化遗产的“传统—现代”转型，就是分析文化遗产在新的场景或经济社会结构中出现的新形式，呈现出来的新结构、新功能。

本文的研究对象为文艺类文化遗产1。目前，对文艺类文化遗产的研究主要分为原型研究和文化研究两大类。所谓原型研究，也称为本体研究，如对传统地方舞蹈和传统地方戏剧的本体研究，指的是对某个舞蹈、民歌、戏曲等原型的如实记录、客观描述和自身分析。所谓文化研究，是指对传统舞蹈或传统戏剧的原型（本体）形态所呈现的文化样式、文化意义和内涵等进行延伸性剖析和深入探讨。

过去关于文艺类文化遗产的相关研究中，将其与经济、社会、政治等相关因素关联起来进行分析的较少，而文艺类文化遗产是经济社会的组成部分，因此本文将探讨文艺类文化遗产与经济社会转型的紧密关系与多元模式。

二、文艺类文化遗产在经济社会结构转型中出现的新结构、新功能

文艺类文化遗产的生成来自传统文化语境中，随着时代变迁，在新的经济类型、社会语境中发生结构转型，这源自其功能性需求的变化。文艺类文化遗产至今仍存活或活跃于各类经济结构中，如在城市复兴、特色小镇、文旅演艺、节日庆典中，均能看见其发展样式，这也是这类文化遗产现代结构转型所形成的新时代功能。

（一）文艺类文化遗产在城市复兴中的新结构、新功能

1.京剧和川剧在老舍茶馆中的新型表演方式和新用途

在北京的老舍茶馆中，文艺类文化遗产主要是指京剧、川剧等非遗艺术形态，表现形式为在茶馆大舞台上的综艺展演。茶楼格局的变迁与其时代背景紧密相连，经济发展的不同阶段促成茶馆功能性的转变来满足百姓消费需求。老字号商铺与商街的经济繁荣必然带动城市发展。作为老字号商铺的老舍茶馆的兴衰发展与前门大街商业街区的整体结构规划与定位是相辅相成的。而老商街的繁荣是城市复兴的重要内容，因此，探讨老舍茶馆所依存发展的前门大街的结构—功能转型至关重要。老舍茶馆是前门大街1众多商铺中的一个，前门大街每个时期的街区定位有所不同2。

紧跟着前门大街的整体规划变革和历史功能定位变迁，老舍茶馆在1979年改革开放时期，只是在前门大街的茶摊，1988年在前门大街正阳市场3号楼建成了茶馆，2002年改造为“四合院”式茶馆。旧式老舍茶馆产生于旧式茶馆形态下，是具有特色的茶馆形式。它从茶摊到茶馆，再到四合院式茶馆的形式变迁，体现出其功能性需求的变更，从最初给路过口渴行人喝水解渴，到信息交流聚集之地、饭后茶余的排忧解乐和休闲旅游场所、文化展示平台等的不同功能转变。旧式茶馆根据顾客需求类别细分为六种不同的茶馆类型3，每类茶馆都可以欣赏不同形式的戏曲与说唱艺术。相对于清末大茶馆来说，其他几类茶馆规模较小。与同时期旧式茶馆的不同特点在于，如今老舍茶馆以茶馆作为聚集地，展示京文化中各类形式的不同形态。

新型的四合院式老舍茶馆，从茶馆建筑构造和空间结构上来看，已大不同于