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论后金融危机时代马克思主义意识形态走向

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口[来自wwW.lw5u.Com]牛涛

摘要：2008年开始的世界性金融危机充分暴露了资本主义制度的内在矛盾。后金融危机时代的世界，掀起了一场全面反思资本主义、重新认识马克思主义的潮流。中国以其金融危机时期的发展成就在实践的对比中充分展示了社会主义制度的优越性。马克思主义意识形态由此摆脱了自苏东剧变以来来自国内外的质疑和挑战，再一次在世界范围内开启了复兴的大门。

关键词：后金融危机时代；马克思主义意识形态；走向

作者简介：牛涛，浙江金融职业学院讲师，政治学理论硕士。（浙江杭州310018）基金项目：本文系2011年浙江省社科联研究课题“文化视域中的马克思主义意识形态安全问题研究”（项目批准号2011NOOI）和2010年教育部人文社会科学一般项目课题“社会主义核心价值体系建设与国家文化安全研究”（项目批准号IOYJA710050）的阶段性研究成果。

G641：A：1007-5968(2011)11-0091-02

自2008年开始并蔓延到整个资本主义世界的金融危机是马克思主义意识形态发展史上的一个标志性事件，它进一步凸显了资本主义制度的固有缺陷，证明了马克思主义意识形态的科学性和对当今时代的适应性，使其在世界范围内得到了更多认同，推动了中国化马克思主义意识形态的巩固和发展。

一、后金融危机时代的马克思主义意识形态复兴

当代中国已经越来越深入地参与到了全球化的国际分工与合作中，2008年的世界性金融危机也从外部环境的层面给我国的经济发展带来了一些不利影响。在冷战结束之后直到金融危机之前，在世界范围内，各种非马克思主义乃至反马克思主义的思潮掌握了主要的话语权。它们认为马克思主义已经落后于时代发展，社会主义制度即将全面崩溃。反马克思主义的意识形态趋同论或终结论逐渐形成一股国际潮流。具体来说，主要表现在以下三个方面：首先，由于苏联和东欧社会主义国家在其发展过程中对马克思主义意识形态的解读存在问题，不能跟随实践的变化及时发展马克思主义和社会主义制度，使马克思主义理论和社会主义制度的优越性不能得到充分的体现。导致苏东剧变，社会主义运动在世界范围内处于发展的低谷，马克思主义意识形态的科学性面临严峻的挑战。其次，苏东剧变前后，许多西方学者站在维护资本主义制度的立场上，对马克思主义意识形态进行了大规模的歪曲、否定和批判。再次，伴随着中国改革开放的成功，中国初步确立了社会主义市场经济体制。伴随着社会结构多样化而来的，是中国社会思想文化领域的多元分化和各种非马克思主义思潮在中国的大规模传播。理论思潮方面，主要是西方的民主社会主义思潮、新保守主义思潮和历史虚无主义思潮。它们在中国的传播，对马克思主义意识形态形成一定的挑战。公众思潮方面，由于市场经济自身的缺陷和外来腐朽思想的影响，在部分人中间也出现了个体本位、享乐主义、拜金主义和消费主义等极端个人主义的公众思潮。若任这些思潮泛滥，将严重破坏社会主义道德，危及人民群众对社会主义制度的信任，社会主义的核心价值体系将不复存在，从而威胁马克思主义意识形态安全。

在金融危机出现并给世界各主要资本主义国家的金融和经济带来巨大打击之后，人们在分析这场金融危机产生的根源时逐渐达成一个共识：它是世界资本主义基本矛盾发展的必然结果。生产社会化同资本主义的私人占有制之间的基本矛盾导致生产的相对过剩，这是资本主义社会一切危机的总根源。本次金融危机实质上还是生产相对过剩危机的新表现形式。在危机之前的西方发达资本主义国家，随实体经济发展而创造的财富大部分被掌握资本的一小部分人所获得，广大普通劳动者由劳动报酬收入而来的社会有实际支付能力的需求并不能满足商品生产的要求，但由于现代金融的高度发达，可以通过贷款形式鼓励无支付能力者透支支付能力去购买已经生产出来的住房等商品。这并不意味着矛盾解决了，反而会使生产的相对过剩在不断累积中更加严重。当总供给大于总需求的矛盾大到金融工具也无法缓解的地步，泡沫破灭，危机就以金融危机的形式产生，造成更严重的后果。正如马克思在资本论中所言：“资本家会刺激工人阶级大量借贷消费越来越贵的商品、房屋和新技术，这将促使他们背负越来越大的债务，直到这些债务无法偿还并导致银行破产，随后政府将对银行进行国有化，从而最终走向共产主义之路。”

金融危机期间和之后，虽然西方思想领域的主流仍敌视和回避马克思主义，在研究此次金融危机时，主要运用新古典经济学、凯恩斯主义经济学以及新制度经济学等非马克思主义的经济学理论。但同时也有越来越多的人认识到了马克思主义的科学性和内在价值。2008年11月20日，英国《泰晤士报》报道说：金融危机使西方人突然重视马克思的《资本论》了。《资本论》也在世界范围内重新畅销。