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湖南桑植民歌艺术特色初探

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董海燕汤志平

摘要：湖南桑植民歌门类齐全，个性鲜明，节奏和润腔方法独特，并且精当地运用了衬词和儿化音，为声乐演唱提供了范例，本文从四个方面分析了桑植民歌的艺术特色。

关键词：桑植民歌；艺术特色

湖南省桑植县位于湘西北边陲，地处武陵山脉腹地，与鄂西、渝东、黔东毗邻相连，是一个以土家族、白族、苗族为主体的少数民族县。桑植独特的地域环境和民族变迁历史，使得桑植民歌具有独特的社会文化价值和音乐艺术价值。2005年11月，在首批公布的全国501个国家级非物质文化遗产代表作保护项目中，桑植民歌名列其中。这意味着桑植民歌作为中华民族优秀的民间艺术、重要文化遗产，将受到特别的保护和珍视。本文试从四个方面简述桑植民歌的艺术特色。

1、桑植民歌的每一个门类都具有鲜明的艺术个性

桑植民歌种类繁多，门类齐全，几乎涵盖了传统民歌的所有曲种有“民歌的海洋”、“民歌之乡”的美誉。桑植民歌的每一个门类都有着鲜明的艺术个性。从山歌、小调、花灯等几种主要的民歌种类，可以看出桑植民歌鲜明的艺术个性：

山歌桑植山歌曲调高亢激昂、开朗明快，有高腔、平腔、低腔之分。如反映互助友爱、勤劳勇敢的《勒歌》：“新打船儿两头翘，郎坐头来姐坐艄，二人都是划船手，那怕洪水万丈高。”属于高腔山歌。反映敬重父母、爱护姊妹的山歌：“五句歌儿五句对，只准上前不准退。上前不准伤父母，退后不准伤姊妹。天下只有和为贵。”属于低腔山歌。介乎两者之间的为平腔山歌，这类山歌绝大多数是反映青年男女爱情生活的。如反映婚姻自由的山歌：“好田好地不用肥，好郎好姐不用媒，多个媒人多张嘴，媒人口里出是非。”反映如意情人相互思念的山歌：“太阳落土四山黄，犀牛望月姐望郎，犀牛望月归大海，姐望郎来归绣房。”表达真心实意追求爱慕之人山歌：“月亮起来亮堂堂，照到河里打鱼郎，打不到鱼儿不收网，恋不到情姐不归乡。”还有表达男女情意的山歌：“韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷。只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓。”

小调桑植小调其曲婉转动听，悠扬悦耳，如怨如慕，如泣如诉：其词长短不一，想象丰富，感人肺腑，多表现高兴、沉思、抗争、离别、悲伤等情感。如“正月是新年啦，郎要上四川，双手扯住郎衣肩，你早去早回还啦。”表现的是离别之情。再如“初一日上金寨，反抹围裙倒刹鞋，路有人盘问我，哩年罗，青春年少望郎来哟，可怜罗，伤心罗。”表现的是悲伤的情形。“姐儿坐在三个妹子三，花果坪罗两个妹子啥，身穿花衣格呀格子格，花围裙罗两个妹子啥，上是格，下是格，格子飞，多是扯，扯是溜。呀子喂，早些来啥大姐啥。”表现的是喜气洋洋的情形。

花灯桑植花灯是桑植各族人民逢年过节最喜欢表演和观看的传统艺术，故有“千台锣鼓响开台，万盏花灯闹新春，，之说。桑植花灯分为文花灯、武花灯、跳花灯、懒花灯等。演出时，除独脚花灯外，其余均由二人、三四人或五六人不等来演唱，一般是一男一女伴随锣鼓点子和二胡边跳边唱，一唱一合。间或伴唱。唱词精炼，曲调欢快活泼，节奏感强。如“东边一朵祥云起，西边一团紫云开，祥云起，紫云开，金童女玉下凡来”：“唱得青山团团转，唱得小妹挨拢来”。白族花灯调中，除了有修饰音“噫嗨呀嗨喂”和“呀花噫呀”外，在唱词中常有怀念先人的内容，如《十送》中唱道：“三送郎的衣，件件是新的，情歌穿起走江西，访祖要仔细；四送郎的鞋，鸳鸯二面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街。”与花灯相近的还有九子鞭、三棒鼓、车车灯。九子鞭唱腔有十多个，唱词多为叙事性的。三棒鼓，唱词有固定的，有即兴演唱的，边唱边抛鼓棒。车车灯。以推车为主，角色不等，边唱边表演。

革命民歌红军时代的桑植革命民歌，在形式上仍多为山歌、小调和花灯调，但却赋予了新的思想内容。如慷慨激昂、鼓舞斗志《不打胜仗不回乡》，属于小调；娓娓动听、流行全国的《马桑树儿搭灯台》，属于五句子山歌；歌唱军民鱼水情的《十送红军》，属于花灯。还有旋律优美的授篮曲《红军来了做主人》。这些民歌赋予传统的曲式以新的思想内容，不仅情绪向上，而且旋律优美，让人久唱不厌，久听不厌。

2、桑植民歌曲体多样，结构奇特。艺术感染力极强

桑植民歌曲体多样，有一句、二句、三句、四句、五句、六句、七句体。其它民歌无法与之相比。尤其是桑植民歌中存在大量的三句体歌词结构，在中华民族民歌中可谓独树一帜。三句体歌词结构体现了桑植人崇“三(三生万物)”的朴素哲学思想。千百年来，桑植人把天、地、人看作一个统一的整体，认为天有三义(主宰之天、有形之天、义理之天)、地有三形(有象、有效、有度)、人有三急(屎、尿、屁)，把“三位一体”作为最高追求。桑植人在社会历史发展的进程中，构筑了“天人合一、以人为本、刚建有为、贵和留中”的和谐精神，其和谐精神渗入到人与自然、人与事、民族与民族的各个方面。三句体歌词擅于表达人的内在情感，乐感和谐，使人进入一种