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《诗经》植物意象研究

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耿庆菊

摘要：《诗经》305篇，涉及植物的篇目有134篇，这些植物意象，具有丰富的文学价值。本文将这类意象分为描述性意象，比喻类意象及象征性意象三种类型。并在此基础上讨论植物意象在开创比兴传统与抒情言志传统中的重要价值。同时植物类意象构筑的意象传统，表现出的讽刺精神对后世诗歌创作产生了巨大的影响。

关键词：《诗经》；意象；植物

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，开创了我國诗歌的现实主义道路，在中国诗歌史上具有里程碑的意义。孔子讲“不学诗，无以言”足见《诗经》的重要性。《论语·阳货》篇：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”[1]183这里就提到《诗经》中记载有大量植物，这些植物作为意象被引用进诗，成为表情达意的重要媒介。潘富俊先生所著《诗经植物图鉴》认为《诗经》中植物共有160类，其中特定植物150类，还有10类植物泛称。吴厚炎先生的《诗经草木汇考》认为“草木见于《诗经》近一百四十多种”。[2]1笔者在此基础上进行统计，《诗经》共305篇，提及植物的篇目有134篇，其中国风74篇，小雅43篇，大雅10篇，颂7篇。植物种类之多，包括花卉类谖草、舜华、芍药等，百谷类黍、稷、麦等，树木类松、柏、桑等，水果类木瓜、木桃、木李等。

一、植物类意象的分类

陈植鄂先生在《诗歌意象论》中曾提及“在诗歌意象中，这种通过一定的组合关系，表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象，如‘黄叶树、‘白头人等等，就叫做意象。”[3]13这就揭示在诗歌中，意象作为一种主观情感与客观意象的结合体，呈现出一种我们称之为“意境”的审美想象空间。以表达情感作为分类标准，本文将意象分为以下三类：

（一）描述性植物意象

描述性植物意象就是对植物进行客观描摹，由植物直接反映作者感情的一类意象。作者将感觉情思与现实物象有机结合并通过具体描写来建构诗歌。描述性意象又分为静态意象和动态意象。静态意象就是通过具体描写植物的细节形态，展现其特征与蕴含的深意，例如《周南·葛覃》，这首诗讲女子归宁，但并没有从归宁写起而是以“葛之覃兮”起兴，具体描写葛的形状与长势，接以女子割葛草、煮葛，用葛草织布作衣的劳动。整篇诗歌通过描写葛草以及女子的劳动描绘了一位勤劳朴实的女子形象。动态意象在《诗经》中主要是指通过主人公采摘植物的一系列动态劳动，展现植物的特点与诗歌的主旨。例如《召南·采蘩》，这首诗前4句通过问答的形式：“到什么地方采白蒿？”“沼泽地和沙洲。”“采白蒿作什么？”“公侯之家用来祭祀”“到什么地方采白蒿？”“到山涧中去。”“采白蒿作什么？”“公侯之家用来祭祀”。在介绍采蘩人工作同时也介绍了蘩的植物特性，生长环境以及实际功用。后两句通过描绘采蘩人辛勤的祭祀活动表现了底层人民的辛酸与悲凉。

（二）比喻性植物意象

《诗经》开创了我国诗歌“赋比兴”的艺术手法。“比”就是“比喻”，这一手法是中国古典诗歌最基本的表现方法之一。比喻性植物意象又分为明喻性意象和暗喻性意象。明喻性意象就是指被比和比喻成分都在诗歌中出现，并在两者中加上好像、仿佛一类表示比喻的词语。例如：《郑风·有女同车》描写女子容貌之美好像是娇艳的木槿花，以鲜花比喻美女，展现女性独有的青春靓丽。又如《郑风·山有扶苏》以“扶苏”、“乔松”比喻高大挺拔的君子形象。暗喻性意象是指没有明显的比喻词，但是所选的意象却有比喻的作用，例如《周南·关雎》以采摘荇菜的人比喻男子热恋的淑女，抒发了追求女子而不得的痛苦心情。又如《卫风·硕人》以初生的荻花比喻年少的新娘。《邶风·凯风》，这首诗中和煦的南风比喻母亲细致的照顾，“棘心”也就是未成长的棘，比喻年少的孩子，以孩子健康快乐的成长衬托母亲的睿智与善良。

（三）象征性植物意象

象征性意象就是通过某种情绪化的客观物象，经过联想、暗示或者代表某种思想感情的意象。换句话说，象征性意象就是借助所使用事物的外在特征，寄托诗人的某种深邃的思想，或者表达某种富有特殊意义的事理。象征性意象在《诗经》中使用的非常频繁。例如《周南·桃夭》描写女子出嫁。全诗分为三个部分，开篇以桃花之艳荣盛赞女子的青春美丽。第一章描写生机勃勃的桃花，象征女子嫁人后也能“宜其室家”，第二章和第三章描写桃树果实累累，枝繁叶茂，象征女子嫁人后能子孙满堂为家族传统接代。《诗经》中使用象征性植物意象的诗还有很多，例如《陈风·东门之枌》，《唐风·椒聊》以花椒象征女性多子多福；《邶风·旄丘》以葛枝节肥大错综复杂象征朝廷小人作乱；《鄘风·墙有茨》以墙上布满荆棘象征君王无道；《唐风·杕杜》以赤棠树象征兄弟之情等等。

二、植物意象的审美价值

（一）比兴传统的建构

《诗经》作为中国文学的光辉起点，其开创的比兴手法影响了一代又一代的作家作品。宋代朱熹也在《诗集传》中定