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电影《长城》民族美学分析

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杨今为

【摘要】电影《长城》由中国万达与美国环球两大影业公司联合推出，这部具有魔幻主义的奇幻动作大片，是中美文化交融碰撞的典范。中美文化背景存在独特的民族性和差异性，本片在传统美学表达上也独具民族差异和特色。以草根白人为中心的西方视角以及低幼剧情的发展虽使本片的故事主线很难让观众满意，但以视听为主要着力点的《长城》通过高辨识度的符号元素完成了中国传统文化的输出，在电影美学外延和民族化内涵的表现上无疑是一次积极的尝试。

【关键词】《长城》；跨国制作；民族文化；电影美学

：J90文献标志码：A：11007-0125（2018）18-0122-02

中国电影美学的建构不仅仅是西方电影美学的简单移植，更是在学习借鉴的基础上，有机融入中国文化元素和中国电影理论传统，从而更好凸显中国本土文化特色的一次积极尝试。①中华民族美学是在各民族美学多元互补中体现出来的，具有丰富性和完整性。中国为多民族国家，在历史形成中各民族的文化激荡相融，铸就了具有中华民族特色的文化格局。本片以恢弘的中国文化背景为开篇，引入多元民族文化元素，将具有中国化的民族美学推入世界电影艺术的视野。

一、主题切入——文化图腾

本片与以往张艺谋导演的中式大片不同，主创团队从制片、编剧到剪辑、后期几乎全部来自职业化工作团队，高度体现了好莱坞工业化的电影形态，同时中西结合的跨国制作也为故事的表达带来了挑战，但本片并没有完全照搬好莱坞电影模式，在协调合作影片的跨文化特性间找到了一个平衡点，选择了具有中国高辨识度的文化符号作为本片的主题切入，对历史时空进行了细说，挖掘中国新型电影形式的同时也满足了西方观众对古老东方文明的神秘幻想。

长城是中华的文化图腾，凝聚了中华民族坚毅、吃苦耐劳的民族精神。几千年来，长城都是民族对抗苦难、团结协作及英勇奉献故事的典型叙述主体，选择以长城作为故事的平台，是世界认识中国的重要符号。电影开篇从宏观宇宙视角俯拍长城，辅以解说“长城名列人类文明的壮举之林，千年来，屹立不倒……有真实的故事，也有传说，这就是其中的一则传说……”引出本片的故事起源于长城，长城作为本片故事的坐标实体，并被植入中国历史和神话传说，从而构建出一个全世界观众都容易接受的电影语境。电影《长城》描述的是中国宋朝时期，人类抵御异兽侵犯而展开生死决斗的故事。影片中，长城墙角设置了机关暗门，可以伸出无数铡刀，墙内还布有升降机与投石器等防御装备，在带有魔幻主义色彩的峡谷、群山等环境烘托下，长城被赋予了一个与以往不同的视觉意象。本片无论在制作还是在表现手段上都体现出好莱坞制作的高水平。在雄伟的长城上，烽火台狼烟四起，将现实人物与传统水墨画后期融合在一起，构筑长城古老而神秘的传奇色彩。

片中与长城同样具有神秘民族色彩的主角设定，来自中国远古神话的怪兽——“饕餮”，饕餮是中国传统神话中上古四大凶兽之一，这个词最早出现于东周《吕氏春秋》：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”②图像化的饕餮成型于“夏铸九鼎”时期，商周时期成为青铜器纹样中数量最多、延续时间最长、地位最为突出的装饰母题之一。由此可见，饕餮是远古时期具有自然物象和自然力量的神格化具象。影片中怪兽饕餮的设置来源是经过民族漫长历史演化而形成的具有共同价值观认同的土生神兽，故饕餮形象和性格来源也是有迹可循的。此外，《山海经·北山经》“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”③中的描述也奠定了本片中大怪物饕餮样貌造型的依据：羊身、虎齿、人爪，眼睛在腋下位置且是被攻击的软肋，因此，片中饕餮的习性和群体动因的改编也具有一定的合理性。影片将现代视效技术与中国传统典籍《山海经》中的想象有机融合，如怪兽攻城时兽王头部筋膜的颤动与群兽颈部筋膜同步颤动共鸣等细节使饕餮形象更加精巧逼真。好莱坞电影中怪兽电影已成为一种成熟的类型片，尽管电影《长城》中“饕餮”形象仍充满了动画感，缺乏中式怪兽特有的粗粝和通灵，但处于国产魔幻类型片摸索期的制作，饕餮的塑造已经接近“中国魔幻”的定义。饕餮作为影片中一个主角儿与电影主题的安排和设置是相通的，贪财为饕，贪食为餮，饕餮是一种极为贪婪的生物，影片通过饕餮从侧面展开对人性内核主题的探讨，片中雇佣兵威廉旁白：“我曾为贪婪而战，也曾为神而战，只有这一场战争是值得的”，这与片中人性的丑恶和贪婪相对应。

二、背景环境——历史地域

对于时空的感知与关注，是潜藏在所有艺术创作题材或体类之中，抒情言志的基本触媒。④影片一开始，展现给观众的时空坐标是唐代诗人王昌龄《出塞》诗中的戈壁龙城，漫天的沙海打开了观众对古老西域的认识和想象。接下来镜头转向了位于中国河西走廊上的张掖七彩丹霞山，这个地理位置刚好位于中国丝绸之路上，是