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中国传统养生文化强调人与自然的协调统一

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（南京中医药大学210000）

【摘要】养生文化是当代人关心的话题，大家都希望拥有健康的身体，都懂得健康的重要。但对当代社会人群的有关调查统计资料显示：真正的健康者只有5%,各种病患者占有15%,而约80%的人群是亚健康人群。亚健康状态的人群没有发病前的身体内已有许多隐患，这个时期需要采取清理脾胃肠道，调节气血阴阳，弓尔补营养的片面不足等养生措施而众多的人不明白养生文化，仍然过着暴珍天物而自残身体的生活方式成年人中各种与饮食、生活方式相关的疾病，如高血压、高血脂、糖尿病等“富贵病”人群日益增加，青少年的体质、身心健康都存在很多问题可见优秀的养生文化是何等重要传统养生文化告诉我们，养生的要义在于平衡，即身体的平衡以及与外部环境的和谐只有树立天人合一的世界观、人生观，自觉养成健康的生活方式和生活情趣，提高生活品位和生命的价值，才能具备健康的身体，才能保障家庭的幸福和事业的成功。

【关键词】养生文化，自然，统一

一、中国传统养生文化源远流长

中国传统养生文化有数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多因素，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。早在春秋战国时期的中医学经典着作《黄帝内经》就总结了先秦时期的养生经验，指出“圣人不治已病治未病”的养生观点，为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础。数千年来，历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验，并着有大量的养生学专着，促进了我国传统养生学的发展。传统文化的养生之道概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。

二、中国传统养生文化强调人与自然的协调统一

以阴阳五行“天人相应”的理论为主导思想，首先要明白人生活在自然界中，要靠阴阳五行的作用来继承发展中国传统养生文化何新明论探讨调节人与自然的平衡。要因人、因时、因地制宜，在不同的时节、地域、时间的状态下用不同方法进行调补，方能达到“天人相应”.中国传统医学的五行“木火土金水”代表构成世界最基本的物质，它相对应的则是自然界中的“春夏中秋冬”,而对于人体来说则是“肝心脾肺肾”.当今社会，环境污染严重，人食五谷杂粮难免吸收一些有害物质而使身体受到侵害，因此首先伤害到的是脾胃，脾胃为后天之本，气血生化之源，主持肌体的消化吸收功能。而先天之元气（肾气）充足与否要看脾胃功能有无伤害，人体所需的能量是靠脾胃吸收、运化、输送到全身，然后调心肝肺之气血，补充肾之元气，预防病害侵入。要通过五脏六腑与形体诸窍的联系、与精神活动的关系，来沟通体内外环境之间的联系，维持其相对的平衡协调。

中国传统文化的佛家、儒家对情志伤害五脏各有特别的提法。儒家将仁、义、礼、志、信五德与五行相配，以应五脏。木主仁属肝，火主礼属心，土主信属脾，金主义属肺，水主志属肾。这是人先天所具备的五常之德。然而由于后天环境的熏染、习气的牵引，以及物欲的蒙蔽，导致光明清澈的天性受到了污染，失去了本性，从而产生了“怒、恨、怨、恼、烦”五毒。五毒伤五脏，怒伤肝，肝伤则不仁，不仁则傲慢；恨伤心，伤心则无礼，无礼则争理；怨伤脾，脾伤则失信，失信则欺人；恼伤肺，肺伤则轻义，轻义则伤人；烦伤肾，肾伤则志短，志短则消极。佛家讲贪、嗔、痴、慢、疑对人体有重大伤害。疑伤脾，慢伤肝，痴伤肾，贪伤肺，嗔伤心。为此要明心见性，以戒、定、慧治贪、嗔、痴。

中国传统养生文化讲究“三分调七分养”.七分养，在于顺应天时；三分调，在于心态的调理，做到恬淡虚无、随遇而安。佛、道、儒三家都有调理的方法。三家各自有各自的修行方法，佛家修慈悲，道家修感应，儒家修忠恕。通过修正自己的行为以达到各家理想境界。三家之间又存在着一个共性，就是三家修持都围绕着一个心性。佛家讲明心见性，道家讲修身养性，儒家讲尽心知性（存心守性）。《黄帝内经》将自然社会人体看成了一个统一的整体，即是传统哲学中所讲的天、地、人三才。老子讲：

“人法地，地法天。”即是说人的一切生命活动都要符合天地自然，这是人类生存的必要条件。所以许多学者把《黄帝内经》中的养生历作为人类符合自然规律从事一切生命活动的根本大法。《黄帝内经》提出养生三原则：第一，顺四时而适寒暑；第二，和喜怒而安居处；第三，节阴阳而调刚柔。人是自然界的一个组成部分，因此取法于天地自然的运动变化规律，是人和自然和谐的基础。

明白了人与自然的关系，即懂得养生之道。《黄帝内经》讲“:天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”天地之间的万物以人为最贵，就是因为人能够认识自然规律、适应自然规律从而运用自然规律。

三、继承发展传统养生文化的重要意义

养生文化是当代人关心的话题，大家都希望拥有健康的身体，都懂得健康