第三章 中国古代教育.pptxVIP

专题三

中国古代教育

;;第一节中国古代教育制度;一、中国古代的官学教育

二、中国古代的私学教育;一、中国古代的官学教育

官学教育是指中央朝廷以及按地方官府按行政区划所直接创办和管辖的旨在培养各种统治人才的历代学校教育体系，包括中央官学教育和地方官学教育。

中国古代官学教育可分为下列几种类型：

国学，乡学，太学、国子学，县学、府学，社学，学宫，蒙馆;（一）国学

据《礼记》《大戴礼记》《周礼》记述，西周国学由前代学制发展而成，分小学和大学，教育内容为礼、乐、射、御、书、数，合称“六艺”。

（二）乡学

传说为西周乡遂设立的学校，后世称地方办学校为乡学。

（三）太学、国子学

中国古代的大学，西周已有太学之名，晋武帝咸宁二年始设国子学，与太学并立。

（四）县学、府学

自唐、宋始，县设之学为县学，府设之学为府学。

（五）社学

元、明、清三代的地方学校

（六）学宫

即学校，也叫学舍

（七）蒙学：即蒙馆;二、中国古代的私学教育

我国古代的私学有精舍、精庐、私塾、义塾（义学、学馆）、书院等。

（一）书院

书院有官办也有民办，还有官民合办的情况。书院之名始于唐代，宋代书院尤其兴盛，白鹿、石鼓（一说为嵩阳）、睢阳、岳麓并称为四大书院。

书院三大功能是讲学、藏书、祭祀。

书院是中国传统私学长期发展的结果，是一种高级形态的封建制度化的私学。;

（二）私塾

有塾师自设的学馆，有地主、商人设立的家塾，也有以祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款举办的义塾（免缴学费），每个私塾一般只有一个教师，采用个别教学，教材及学习年限均没有定制。;（三）精舍、精庐

汉代出现的精舍、精庐是私学的高级形式，也就是书院的前身。精舍、精庐自汉开始，沿魏、晋、南北朝到唐代仍大量存在。精舍、精庐在东汉时被儒生用，也被禅师、道士用；到了唐代，儒生和僧道混用非常普遍，甚至僧道比儒生用得还多。而书院则是儒生专用。

;第二节中国古代主要教育思想;一、老子的教育思想二、孔子的教育思想

三、孟子的教育思想四、荀子的教育思想

五、墨子的教育思想六、朱熹的教育思想

七、韩愈的教育思想;一、老子的教育思想

尊道贵德、轻名利、知行合一、善于学习、“贵师”“爱师”。

“万物莫不尊道而贵德”。道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。

名利、财货，都不是生命所必需的，只有看轻名利，人生才能快乐长久。

老子从道德教育的角度，把教师的作用看得至关重要，而且主张相互学习，众人皆可为师。

;二、孔子的教育思想

德治具有感化力，能改变人们的心灵。孔子主张举用“贤才”，吸收平民中的“士”参与政权。他还认为人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养。

孔子提出：“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子提出了道德评价的原则问题，即义利之辨。孔子提出：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子善于启发诱导。“不愤不启，不悱不发”

孔子要求学生“学而时习之”，要时常复习学过的知识，以便“温故而知新”;三、孟子的教育思想

孟子认为人的本性是善的，人生来具有仁、义、礼、智四种“善端”，只需要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。

重视学习环境，认为置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。

教育者必须具备很高的道德修养和渊博知识；

因材施教、明确教育目标、循循善诱、反求诸己、改过迁善、磨练意志、持之以恒

;四、荀子的教育思想

荀子主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

荀子坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求；

荀子重视师友的作用，尤其尊崇老师，把师提到与天地君亲平等的地位；

荀子通过不断地学习和反省自己，做到明智、聪慧，表达了学习、修行都要注重积累的道理。;五、墨子的教育思想

兼爱天下、节用教育、思辩教育、生产知识技能教育；

“不扣必鸣”，即使人们不来请教，老师也应该主动地上门去教。“述而且作”，对于过去好的东西要继承，对现在有价值的就应当进行创造。“言行一致”，凡是说话不守信用，心无诚意，在行动上必然不果断。“量力而为”，一个学生的精力是有限的，难以同时进行几个方面的学习，所以就应该量力而学。

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六、朱熹的教育思想

重视家庭教育与小学教育、重视教学与读书方法；

朱熹认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能修身、齐家、治国、平天下。

朱熹注重学习目的，认为一个人要求学，必须先“立志”，“立志不定，如何读书”。

朱熹注重穷理与笃行，首倡循序渐进与熟读精思，还明确提出老师的任务是指引学生读书。

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七、韩愈的教育思想

韩愈认为能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。他倡导识别人才、培养人才。

提倡勤奋刻苦、独立思考“，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。”

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