《大学之道》课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

大学之道;厦门大学;作品简介;;曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;”小学“与“大学”;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。;如何理解“明明德、亲民、止于至善”？

1、朱熹认为：明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。

“明明德”是道德主体通过学习、修为努力来恢复本性的过程，个体后天的活动都是为了能找回自我、寻求本来善良的内在特征。

2、《大学》“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。

朱子解释说，「汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。故铭其盘，言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也」

朱熹认为：新者，革其旧之谓也。

《大学》表述的“新”代表一种“革???”的政治作为，是能使天下人去旧立新，去恶向善。

“在新民”涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之道，由个体之善扩充至天下万民。

;3、“至善”是“明明德”、“新民”二纲领的最终发展归宿，也是对二者发展的目标要求，要求在实践中把“明明德”的内在修为和“新民”的外在事功这两个方面的个体主动性行为都发挥到最高点。;“三纲”之间的关系;第一段主要写了什么内容？;古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。;物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;“格物、致知”

朱熹在对“格物致知”进行阐释时强调的是理想人格在“修己”时应该时刻注重尽自己最大努力去学习、研究，以丰富自身的知识，以便为“诚意”“正心”作准备。

“正心”

《大学》：所谓修身在正其心者：身有所忿懥（愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响，使“心”能发挥正常的认识功能。也就是要做到专心致志、精力集中。

“诚意”

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（满足）。故君子必慎其独也。

“诚意”就是不自欺欺人，就是独善其身，表里如一，在精神上获得极大的满足。;“齐家”

《大学》：所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（辟，偏也，指情感上的偏袒或偏见）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（同情）而辟焉，之其所敖惰（轻视）而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修，不可以齐其家。

“治国”

《大学》：所谓治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。......。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(败，坏)事，一人定国。

“治国平天下“是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。

;;止于至善;《大学之道》的现实意义;1.《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。

2.《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。

4.《大学之道