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魏晋南北朝的刺绣

魏晋南北朝时期有关刺绣的记载有《三国志.吴志.蒋钦传》记:“妻妾衣服，悉皆刺绣。”另据王嘉《拾遗记》记载:“孙权常叹，魏蜀未夷，军旅之献，思得善画者，使图山川、地势军阵之象。赵达乃进其妹，权使写九州方岳之势。夫人日:丹青之色，甚易歌灭，不可久宝，妾能刺绣，作列国方肩之上，写以山岳、河海、城邑、行阵之形。既成，乃进于吴主，时人谓之‘针绝’。”对于这幅刺绣，有人认为它是欣赏品，《考槃余事》云:“夫人当为绣画之祖。”其实这幅作品在很大程度上属于军事性地图式制作，而非纯粹的欣赏品。

另见《周书·武帝纪》:南朝的梁武帝不仅提倡佛教，而且还是位刺绣艺术的倡导者。天监六年(507年)，他的宫廷有罗绮、刺绣匠师等500多人，绣制五色绣裙，并且饰以珍珠。这段记载可与陆龟蒙《锦裙记》中说的“侍御史赵郡李君家藏有古锦裙一幅，齐梁绣锦裙，长四尺，下阔六寸，上减四寸半，在这样不大的幅面上，左绣仙鹤二十，势若飞起，率曲折一胫，口中衔花;右绣鹦鹉二十，耸肩舒尾，并满布以花卉纹饰和极细的花边点缀金钿之类。”用针线来表现如此繁复生动而又真实的物象，说明当时刺绣的图案设计与技法较汉代都有了较大提高。

魏晋南北朝出土的刺绣实物大都与佛教有关。1965年在敦煌莫高窟125--126窟前崖壁裂中发现北魏广阳王元嘉献于太和十一年(487年)的彩绣佛像、供养人残片，是迄今为止发现的最早的一幅彩绣佛像，也是现存最早的装饰绘画满地绣，可以说是“画绣”之始。说法图残存部分居中者为佛，穿红色袈裟，趺坐于莲座上;右侧为胁侍菩萨，跣足而立。下方正中是发愿文，左右绣供养人。发愿文中残存“十一年四月八日直慰广阳王慧安造”的文字。发愿文右侧供养人残存二身:第一身为身穿袈装的供养比丘，第二身残存头都与足部，头戴黑色圆顶高帽，足穿乌靴。左侧女供养人一列五身:第一身，穿租右红色裂装，着乌批，右手贴胸，左手持莲，榜书题名“师法智”，第二身至第五身，服饰相同，俱戴紫褐色高冠。脑后垂帘，上身看对带长衫，饰未红桃形忍冬纹和卷草忍冬纹，长裙覆脚后曳。榜书题名依次是“广阳王母”、“妻普贤”、“息女僧物”、“息女灯明”。

该绣的底料是两层黄绢中夹层麻布，上面以红、黄、绿、紫、蓝等彩色丝线用锁绣针法满绣。锁绣是从西周以来常用的针法，但满地绣人物却是一个新的发展。线条流畅，随笔势运转。人像的空隙处刺绣丝理按轮廓盘曲，与画面协调致，是一件相当细致的刺绣作品。与佛像同时发现的还有一条边饰，图案是用龟背纹与圆圈纹交叉重叠，构成富有变化的几何纹，上面填饰忍冬纹，用深蓝与浅蓝、浅紫、白与浅棕互配成退晕。用粗线条锁绣针法绣，特别是在龟背纹的外轮廓用白色粗丝线加绣一圈切针，增强了装饰效果,北魏时期刺绣佛像、供养人以及边饰的发现，为了解汉代至唐代刺绣工艺的发展、变化填补了空白，也为研究刺绣欣赏品的产生、发展提供了宝贵的实物资料。