第三单元 法律与教化 知识梳理--高中历史统编版选择性必修1 国家制度与社会治理.pdfVIP

第三单元法律与教化

【课程标准】

1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知

道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

2.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。

3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。

【单元总结】

法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，

两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法

系礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英

美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，

形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，

形成了社会主义核心价值观。

【主题线索】

1.中国

（1）古代：中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。

礼法结合是中华法系的重要特点；儒家主张通过道德礼仪教化民众，对封建时代影响深远，

外儒内法成为西汉之后历代王朝的统治策略。

（2）现代：新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全

面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。

2.世界

在罗马法的基础上，近代西方法律在英国和法国分别发展成英美法系和大陆法系。强调司法

独立、保护个人权利，是近代西方法律的显著特点；基督教的宗教伦理和教化作用，深刻影

响了西方人们的思想意识和日常行为。

【时空定位】

【知识梳理】

第8课中国古代的法治与礼教

一、先秦时期的德治与法治

1.德治

(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。

(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。

(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。

2.法治

(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

(2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。

3.德治与法治之争

(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟

子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。

(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非

子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。

(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一

的专制集权国家的需要，受到重用。

二、秦至明清时期的法律与教化

时间法律教化

秦“改法为律”

汉《九章律》、发布“令”汉武帝后儒学成为主流意识形态

魏晋律令儒家化(引礼入律)魏明帝设置律博士的推动

唐《唐律疏议》是中华法学体系颁行《大唐开元礼》，重视家训经验，强化基层教化

确立的标志（礼法结合）

宋宋朝基本沿用唐朝法律体系理学，深入到族规、家训之中，如朱熹的《家礼》和

《小学》(家族教育与规范的渗透)。《吕氏乡约》（教

化乡里）

元在司法实践中广泛援引唐律

明明朝以唐律为蓝本制定《大明明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引

律》，开创了律例合编的体例。用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。

清朝法典沿袭《大明律》，制定清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引

了《大清律例》用《大清律例》，使乡约约束力加强，并与法律合流

三、从宋朝到清朝乡约所讲的内容有何变化？

乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的,后来逐渐为统治者所利用,改而宣讲最高统

治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从（如尊敬长上)、安分守己如各安生理)，说

明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。

意义：①有利于维护社会秩序，