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刍议石榴纹样演绎中的文化根源

论文摘要：信仰是民族的灵魂，思想的结晶。宗教信仰蕴涵一个民族的审美特征，它加深了

人们对自然界的理解和对美的认识，引导人们直面生活的态度以及艺术表现的发展趋向。一

种装饰风格的形成并不是偶然的，本文通过对伊斯兰植物装饰图案的解析展现了石榴纹样背

后暗藏着新疆少数民族文化融合的玄机。

关键词：宗教信仰伊斯兰植物装饰石榴纹样文化融合

伊斯兰主要的装饰手法体现在线条柔美的植物纹样，多变抽象的几何图形还有书写硬

朗的库法体经文。石榴纹样便是植物纹样其中的一种。如果说植物纹样流行与发展的原因是

由于伊斯兰教教旨明确指出不许人物或动物形象出现在宗教建筑中，笔者认为不够全面，未

能充分理解《古兰经》中所暗含的美学精髓，也无法解释石榴纹样在新疆装饰中应用较广的

缘由。以下通过宗教美学原理分析石榴纹样在不同地域和历史条件下的发展脉络。

一、在新疆促使石榴纹样广泛应用的因素

公元7世纪中叶随着伊斯兰教从阿拉伯传入新疆，丰富华美的伊斯兰装饰图案也被热爱

生活的新疆人民接纳，并与本土文化融合。在这不断变化和创新过程中与枣椰树叶纹、葡萄

纹、花束、石榴纹、藤蔓纹等纹样融入到少数民族室内装饰中，其中石榴纹样在新疆伊斯兰

教建筑装饰中有着极其广泛的应用，究其原因有三：

1.文献记载中的西域早期石榴图形

据《中国花经》记载：石榴别名安石榴、若榴等，原产中亚的伊朗、阿富汗等中亚细亚

国家。公元前1世纪前引入中国。《本草纲目》引《博物志》云：“汉张骞出使西域，得涂

林安石国榴种以归。”史学家认为，汉代新疆一带也已有了石榴的种植，唐代，石榴裁培渐

盛。虽然汉代石榴已传入我国境内，但是在《新疆考古发掘报告》与《新疆考古与史地论集》

所记录的出土文物中多为鸟兽、家禽、人物图案，在汉代到唐代期间几个世纪中未有石榴纹

样的明确文字记载。在《新疆地毯史略》一书中也只有一处提到石榴纹样在罗布泊出土的汉

魏时期的缂毛织物中就被采用。石榴纹样在我国较早的记载是在初唐敦煌莫高窟壁画的藻

井、菩萨身后的头光中出现过石榴图形，并配合佛教喜爱的莲花、莨苕、牡丹、菊花一起使

用。如此之少的文字记载也反映出石榴图形在伊斯兰教传入之前在本地已有应用，随着伊斯

兰教的传入，给西域带来了一种新的世界观、人生观，也转变了西域人的审美意识和价值取

向，石榴作为一种水果普遍得到了西域人的喜爱，石榴纹样因此得到了充分的发展空间。

2.本土文化在石榴纹样中的融合

从以上论述我们可知今天丰富多变的石榴纹样在新疆的应用与伊斯兰教传入中国有着

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一定的因果关系，那么石榴纹样是否在伊斯兰教传入中国之前就已经发展完型了？新疆的石

榴纹样是否是完全借用异国文化？结果当然是否定的。在伊斯兰建筑装饰资料中发现，石榴

纹样虽属伊斯兰装饰纹样，但是在阿拉伯伊斯兰建筑装饰中应用有限，甚至把石榴花原有的

颜色变成蓝色调。主要原因如下：

伊斯兰教诞生在阿拉伯半岛的希贾兹地区，半岛约有40%的地区是沙漠。真正的沙漠

分为三类：（1）内夫得沙漠，位于北部，主要是沙质沙漠（2）红沙地区（达赫纳）„„夏

季草木枯萎，人迹罕至。（3）熔岩地区(哈赖)，„„这种岩质沙漠是真正的不毛之地。干旱

和炎热，是阿拉伯半岛气候的显著特征。[3]

因此当地的阿拉伯人渴望改善身边的环境，向往山清水秀的大自然和以蓝绿色调为主的

装饰图案。《古兰经》中在描写安拉创造世界时常会用到这样的语句：“他从云中降下雨水，

你们可以用做饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、

葡萄和各种果实„„。”[1]《古兰经》勾勒出安拉在创造自然万物时一副自然美的完整画

卷教化着一代代穆斯林。从中亚的伊斯兰风格的建筑装饰中不难发现除土黄色的砖以外很少

用到暖色调，换句话说红色的固有色则是石榴纹样在中亚伊斯兰建筑中装饰应用的主要障

碍。

然而红绿搭配的石榴纹样，却在新疆这片同样信仰伊斯兰教的热土上受到热遇，给人带

来了许多迷惑与不解。当纵观新疆多文化融合发展的历史，一切问题就可迎刃而解这便是—

—文化融合。一个简单的石榴图案迎合了新疆各个时期文化发展的审美需求，每一种文化背

景又推动了石榴纹样的传习与发展。

首先是新疆最早信仰萨满教、袄教（拜火教），他们都以象征红色的火为崇拜对象，同

样对红色情有独钟的还有中原汉文