2022年高考历史真题与模拟题分专题训练 专题04 明清社会转型（教师版含解析）.docxVIP

专题04明清社会转型

1．(2022·全国乙卷·高考真题)明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明(???????)

A．士大夫传统观念的颠覆 B．世俗化审美趣味的初现

C．士农工商社会结构解体 D．江南市镇工商业的富强

【答案】D

【详解】

结合所学可知，明后期随着商品经济的进展，江南地区消灭了资本主义萌芽、市镇普遍兴起，市镇经济对传统的社会意识、当地风俗产生冲击，形成了“好名喜夸”之风，D项正确；“颠覆”表述过于确定，士大夫传统观念仍是以儒家思想为主，排解A项；宋朝时期甚至更早以前就已有世俗化审美趣味，“初现”表述错误，排解B项；明清时期社会结构总体稳定，“解体”表述错误，排解C项。故选D项。

2．(2022·全国甲卷·高考真题)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸取学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(???????)

A．承续华夏传统 B．提倡疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献

【答案】A

【详解】

清政府是少数民族政权，康熙年间留意吸纳山林隐逸、博学鸿儒，同时编修明史，修撰儒经传注，这些举措集中在文化领域，在本意在于以传承华夏文化传统自居，A项正确；疑古辨伪指的是对从前的学说存疑考辨，与材料主旨不符，排解B项；“举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸取学行兼优之士”等举措和弘扬程朱理学并不全都，排解B项；保存历史文献与举荐人才不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，排解D项。故选A项。

3．(2022·湖南·高考真题)晚清时期，中国人惊异地发觉西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相像之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与争辩。这一现象表明(???????)

A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承

C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以试验为基础

【答案】C

【详解】

依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与争辩”可知，西学东渐推动了中国传统文化墨学的复兴，C项正确；“科技转型”表述错误，排解A项；“一脉相承”表述错误，排解B项；中国古代科技是以阅历为主，排解D项。故选C项。

4．(2022·湖南·高考真题)嘉庆七年(1802)，户部侍郎兼管钱局二品大员周兴岱任江西主考时，却以南书房行走(即在南书房当值的官员)的身份擅发告示，收受贿赂。这反映当时(???????)

A．君主的高度集权 B．官员俸禄入不敷出

C．南书房地位提高 D．中心吏治格外混乱

【答案】A

【详解】

依据所学学问可知，南书房是皇权高度集中的产物和象征，地方官员敬畏皇权而敬畏南书房行走周兴岱，他才以此身份擅发告示，收受贿赂，A项正确；材料没有官员俸禄入不敷出的信息，排解B项；雍正设立军机处后，南书房地位下降，“嘉庆七年”与此不符，排解C项；“周兴岱任江西主考”，是地方不是中心吏治混乱，排解D项。故选A项。

5．(2022·广东·高考真题)清代从广州出口的瓷器中、除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建特地烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时

A．广州处于中外沟通的前沿 B．出口瓷器产自官营手工作坊

C．西方艺术在中国颇受欢迎 D．重农抑商政策受到明显减弱

【答案】A

【详解】

依据材料可知，清代的瓷器从广州出口，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”有助于中西文化的沟通，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域，私营手工业已经超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，是为官府、皇室及军队服务的，排解B项；“颇受欢迎”的说法夸张，排解C项；清代仍坚持重农抑商政策，没有“明显减弱”，排解D项。故选A项。

6．(2022·6浙江·高考真题)中华海洋文明源远流长，海路绵延，联通中外。下列关于古代中国海外经济文化沟通的认知，不正确的是(???????)

A．唐宋以来，“海上丝绸之路”也被称为“瓷路”

B．宋元时期，海外商运进展，商品远销东欧、北非

C．12世纪末至13世纪初，指南针由海路传入阿拉伯

D．明清时期，禁止外国商人到中国进行贸易

【答案】D

【详解】

依据所学，明清推行海禁政策，是限制外国人到中国贸易，不是禁止，D项错误，符合题意；ABC项正确，不符合题意。故选D项。

7．(2022·6浙江·高考真题)论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不行也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关