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青年毛泽东读书实践论析

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刘伟

（韶山毛泽东同志纪念馆编研部，湖南韶山411301）

[摘要]青年毛泽东为探求救国救民的真理而上下求索，他刻苦读书，认真思考，勤于实践，逐渐形成了其独特而有效的读书方法和特点。青年毛泽东的读书实践，在今天依然具有非凡的历史意义和思想价值。

[关键词]青年毛泽东；读书方法；读书特点；价值取向

[中图分类号]A841[]A[]1001-8999(2016)04-0019-06

青年毛泽东将探寻救国救民的真理、实现中华民族的振兴富强作为自己的人生价值取向，这种价值观引导他在其求学生涯中刻苦勤奋且善于思考、勇于实践。在这个过程中，他受到湖湘文化的深刻影响，同时开始接触西方文化。在读书实践上，青年毛泽东既吸取了中国古代传统文化中的养分，又从西方文化中吸收了很多有价值的因素，形成了其独特而有效的读书方法和特点。

一、青年毛泽东读书方法

毛泽东青年时期探寻的读书方法，对于我们今天读书依然有极大的思想价值。毛泽东一生的成就与他严谨、科学、务实的读书方法是密不可分的。

1．先博而后约

青年毛泽东非常重视读书中博与约的关系，认为读书应先博后约，博学是基础；另一方面，在博学之后，就应该返回精专，由博而返约。1915年6月25日，毛泽东在给湘生的信中谈到读书问题，认为读书之道应先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。

同年9月6日，毛泽东写信给萧子升，信中提到，仆读《中庸》，日博学之。朱子补《大学》，日：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以至乎其汲。表里精粗无不到，全体大用无不明矣。其上孔子之言，谓博学于文，孟子日博学而详说，窃以为是天经地义，学者之所宜遵循。青年毛泽东认为，要达到博学通识的基础在于积累，而积累到一定程度，就要做到融会贯通，从而内化为一己之学，掌握知识的精髓，这便是约的过程。1917年夏，他为萧子升的读书札记《一切入一》作序。序言说，读书要打好基础，日积月累，“今夫百丈之台，其始则一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至于万石焉。学问亦然。今日记一事，明日悟一理，积久而成学”。做学问如像筑台，台积而高，学积而博。但是，读书不但要博，尤其要精，在博的基础上进行分析，加以条理，“有台而不坚，有学而不精，无以异乎无台与学也”[2]。为此，毛泽东十分推崇曾国藩的读书方法：一为演绎法，察其曲以知其全，执其微以会其通；一为中心统辖法，守其中而得大，施于内而遍于外。

同时，毛泽东还十分注重读书的系统性，他把中国传统学科分类方法和西方学科分类方法做了比较。在毛泽东看来西方学科分类细致而有系统，系统的分类可以使得学习条理清晰，容易掌握，否则知识就会变得庞杂和碎片化。

2．反复研读

毛泽东提倡读书要“三复四温”。从青年时期到晚年，他对自己喜欢的书，总是一遍又一遍地研读。

在东山高等小学堂读书期间，青年毛泽东读了表兄文运昌借给的关于康梁变法的书报，其中有梁启超主编的《新民丛报》。毛泽东对这些书报反复阅读，有的可以背诵出来。在此期间，毛泽东曾极为崇拜华盛顿、林肯等，他曾经从同学那里借了一本《世界英雄豪杰传》，反复阅读，还在书上圈圈点点，写了很多批语。

青年毛泽东在湖南省立第一师范学校求学时，国文教员袁仲谦嫌他的作文像新闻记者手笔，认为不应该学梁启超的文风，而应研读唐宋八大家尤其是韩愈的文章。于是毛泽东买了一部《昌黎先生集》，精心钻研，学会了古文文体。

对于中国历史的经典著作，毛泽东百读不厌。如《史记》、《资治通鉴》，他通读过数遍或十几遍，其中不少精彩的文章他都能背诵如流。对史籍《二十四史》，他不仅全部通读，而且对许多卷册都反复阅读。

3．不动笔墨不看书

毛泽东一生坚持不动笔墨不读书。在一师求学期间，青年毛泽东留下了许多笔记，包括听课的、自学的、随感等。如《讲堂录》，约一万多字，主要是毛泽东上国文课和修身课所作的笔记，内容涉及哲学、史地、古诗文、数理等。《讲堂录》对古今名人治学、处世、治国和有关伦理道德的言行，记录较多。凡典故、词义、要旨和警句，都分条写出，有的条文突出理想情操，求实好学，不务虚名的内容。

《伦理学原理》为德国哲学家、伦理学家泡尔生的主要代表作《伦理学体系》的一部分，全文约十万字。从1917年下半年开始，《伦理学原理》成为一师修身课教材，毛泽东非常喜欢这门课程，在听课和阅读该书的过程中，作了大量批注，约有一万五千余字。这些批注的内容，有的是提要，有的是表示赞成或否定的态度，而大量的则是结合书中有关论述发表自己的见解或是对原著的章节提要。

从1952年到1976年，毛泽东对《二十四史》的阅读从未间断，在许多卷册的封面上，都留有他的圈点符号和批注，少则一两个字，多则几百乃至上千字。

4．自学与课堂学习并重

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