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马克思恩格斯荣辱观形成的理论和实践基础

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杨玉霜

［摘要］马克思、恩格斯的荣辱观是在吸纳德国古典哲学思想的“合理内核”和“基本内核”，批判英国古典政治经济学思想的“超功利主义”，扬弃法国空想社会主义思想的“道德批判”的理论基础上形成的。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，马克思、恩格斯对无产阶级道德面貌的研究和总结则为马克思、恩格斯荣辱观的形成奠定了实践基础。

［关键词］马克思；恩格斯；荣辱观；道德观

B0-0：A：1672-8653（2013）06-0052-03

荣辱观是关于荣辱问题的思想观点和理论评价，是道德观中不可或缺的重要组成部分。同其它道德观一样，荣辱观由于连接着社会及人的发展与完善，因而古今中外一直受到人们的关注。伟大的无产阶级革命家、科学社会主义创始人马克思、恩格斯一向重视对荣辱问题的探讨，并且第一次从历史唯物主义的高度全面而深刻地论述了荣辱问题，揭示了荣辱观的本质。马克思、恩格斯的荣辱观是马克思主义荣辱观的发端，它标志着人类对荣辱问题的认识提高到了一个崭新的高度。因而，学习、研究和探索马克思、恩格斯的荣辱观具有十分重要的理论意义和时代价值。笔者拟对马克思、恩格斯荣辱观形成的理论和实践基础进行探讨和研究，以期起到抛砖引玉的作用。

一、马克思恩格斯荣辱观形成的理论基础

作为荣辱观思想发展史的一个崭新的质的阶段，马克思、恩格斯荣辱观的形成有其坚实的理论基础。德国古典哲学思想、英国古典政治经济学思想和法国空想社会主义思想为马克思、恩格斯荣辱观的形成提供了宝贵的理论源泉。

1、吸纳德国古典哲学思想的“合理内核”和“基本内核”

诞生于18世纪末，终结于19世纪初的德国古典哲学，其主要的代表人物是黑格尔和费尔巴哈。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他是人类思想史上最先用唯心主义的观点对辩证法的基本规律进行阐述的。费尔巴哈是德国古典哲学的终结者，他对以黑格尔为代表的德国唯心主义哲学进行了批判和清算，重树了唯物主义的权威。

对于德国古典哲学思想，马克思和恩格斯一针见血地指出：黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想都有着其严重的缺陷。黑格尔的辩证法是不科学的、不彻底的辩证法，因为它是“绝对观念”自我发展的辩证法。费尔巴哈的唯物主义是僵死的机械唯物主义，具有不彻底性，因为费尔巴哈全盘否定黑格尔辩证法，用唯物主义的观点解释自然现象，却用唯心主义的观点解释社会现象。

但与此同时，马克思、恩格斯也充分肯定了德国古典哲学对人类思想发展所作出的贡献。马克思、恩格斯荣辱观的形成过程中也从德国古典哲学思想里吸取了不少有益的养分。这突出地表现为两点：

其一，吸纳了黑格尔辩证法思想的“合理内核”。黑格尔把辩证法引进道德研究，不是在善恶的绝对对立中，而是在善恶对立的运动中研究道德问题。这种辩证思维方法很受马克思、恩格斯推崇。恩格斯曾说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重意义，一方面，每一种新的进步都表现为对某一种神圣的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的，但为习惯所崇拜的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人们恶劣的情欲——贪欲和权势成了历史发展的杠杆。”马克思、恩格斯在对黑格尔的辩证法思想进行批判地改造过程中，把黑格尔的唯心主义外壳剥了下来，批判地吸收了他的辩证法思想的“合理内核”，并运用它分析荣誉，耻辱等荣辱观问题，形成了科学的荣辱观。

其二，吸纳了费尔巴哈唯物主义思想的“基本内核”。马克思、恩格斯批判了费尔巴哈的人本主义，剔除了了费尔巴哈唯物主义思想中的唯心主义思想杂质，批判地吸纳了它唯物主义的“基本内核”。费尔巴哈唯物主义思想为马克思、恩格斯荣辱观的形成和发展奠定了基石，开辟了道路，修筑了桥梁。正是在费尔巴哈唯物论的启发下，马克思、恩格斯创立了历史唯物主义，正是在历史唯物主义观点的指引下，马克思、恩格斯的荣辱观才得以最终形成与科学发展。

2、批判英国古典政治经济学思想的“超功利主义”

英国古典政治经济学家，诸如亚当·斯密，杰罗密·边沁，约翰·密尔，穆勒等人，在进行政治经济学研究的同时也很注重道德问题的探讨。他们大多是从功利主义角度出发，强调实际功效，并在利己主义的基础上提出“最大多数人的最大幸福”为至善的标准。他们还进一步阐述了快乐和痛苦对人的行为的意义，强调了所谓“功利主义”原则的重要。这其中以杰罗密·边沁和约翰·密尔为最突出的代表。边沁也说过，个人利益应当服从社会利益，但是他又认为，所谓的“社会利益是一种抽象：它不过是个人利益的总和”，只有个人利益才是“唯一现实的利益”。边沁提出了所谓注意“最大多数人的最大幸福”的口号；但又直截了当地说过，一切人都是为了追求快乐避免痛苦，任何人都是为了个人的幸福。密尔进一步发展了边沁的