甘肃狮西市岷县第二中学2024_2025学年高二历史上学期期中试题含解析.docVIP

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甘肃省定西市岷县其次中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）

时间：100分钟总分：100分

一．选择题（共25小题，满分50分，每小题2分）

1.在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为闻名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是

A.老子是道家学派的创始人，主见“节葬”、“节用”

B.孔子主见“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心

C.墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”

D.韩非是战国末期法家思想集大成者，主见“天行有常”

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”，生活清苦，故选C；墨子主见“节葬”、“节用”，解除A；“仁”是孔子思想的核心，解除B；荀子主见“天行有常”，解除D。

2.晁福林认为：“在先秦时期，（他）对于宇宙本原及其运动规律的思索最为深刻，他对于以贵柔为核心的辩证法的阐述，开拓了我国古代哲学发展的新纪元。”材料中的“他”在政治方面主见

A.以法治国 B.以德治国 C.无而治 D.选贤任能

【答案】C

【解析】

【详解】依据“在先秦时期”“对于宇宙本原及其运动规律的思索”“辩证法”，结合所学可知，老子主见世界的本源是道，认为一切事物都有对立面，对立的双方可以相互转化，具有朴实的辩证法思想，老子还主见无为而治，故选C；法家主见以法治国，儒家主见以德治国，墨家主见选贤任能，解除ABD。

3.春秋战国之际，有大批奴隶主贵族因没落而沦为平民阶层，成为士人的重要来源。如《左传》云：三代帝王后裔，“于今为庶”，奕、邵、肯等大贵族“降在皂隶”，《国语》也有“天所崇之子孙，或在畎亩”的记载。这一社会变动

A.导致士人阶层演化为新兴地主 B.变更了社会阶级关系

C.动摇了奴隶主贵族的统治基础 D.促进了当时文化下移

【答案】D

【解析】

【详解】从材料信息可知，在春秋战国社会大变革时期，原有的统治秩序受到了冲击，很多王室贵胄纷纷衰败。这些旧贵族过去因学在官府，大多曾受过教化，为当时的文化下移创建了有利条件，据此得出D项正确。A项与当时新兴地主的产生不符；材料是社会阶级关系变动的表现，解除B项；C项夸大了其影响，且与史实不符。故选择D，解除ABC。

4.孔子赞扬管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。这反映出二者都主见（）

A.复兴周王朝

B.由推行仁政的诸侯建立新的王朝

C.实现国家统一，复原礼乐制度

D.严格社会等级，反对百姓追求富有

【答案】C

【解析】

【详解】依据材料“霸诸侯，一匡天下”“企望周之复兴”“定于一”“他希望改朝易姓之后，重现孔子所说‘礼乐征伐自天子出’的盛世”可以看出孔子和孟子都主见国家统一，复原西周的政治制度，故C项正确；孔子主见复兴周王朝，孟子主见改姓易名、建立新王朝，故A项错误解除；由推行仁政的诸侯建立新王朝的只是孟子的思想，故B项错误解除；D项在材料没有体现，故解除。

5.《汉书·艺文志》说到某学派：“……信赏必罚，以辅礼制。……及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤恩薄厚。”该学派是

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

【答案】C

【解析】

【详解】依据材料“信赏必罚，以辅礼制”这句话的意思是严格地依据法律进行惩处，以此来协助礼制。由此可知，法家强调以法治国，用来协助礼制，故C正确；儒家强调的是仁和礼，与材料无关，A选项解除；墨家强调的是兼爱、非攻，与材料无关，B选项解除；道家强调的是无为而治，与材料无关，D选项解除。

6.“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部渐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料中的“异质”

A.彻底否定传统儒家思想

B.体现了资本主义萌芽时代的诉求

C蕴含了近代“民主、法制”思想

D.抨击君主专制，提倡君主立宪政体

【答案】B

【解析】

由材料“脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统”可知，在明清之际出现了与宋明理学不同的内容，那就有可能是当时社会出现新的因素，依据所学学问可知，明朝中后期出现了资本主义萌芽，所以材料中的“异质”体现的是资本主义萌芽时代的诉求，所以答案选B。明清之际的儒学并没有彻底否定传统儒学，依旧是儒学的继承与发展，所以解除A；明清之际的儒学具有思想启蒙作用，但是其维护着依旧是封建制度，不能说近代“民主、法制”思想，所以