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近年来张闻天马克思主义中国化思想研究综述

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杨丽

【摘要】近年来学术界对张闻天马克思主义中国化思想研究综述主要体现在三个方面：张闻天马克思主义中国化思想形成的背景和过程;张闻天对马克思主义中国化理论的传播和宣传教育;张闻天在马克思主义中国化进程中主要贡献。同时，本文指出了目前研究的不足，对进一步深化张闻天马克思主义中国化思想研究进行了展望。

【关键词】张闻天;马克思主义中国化;中国共产党

张闻天是中国共产党历史上著名的革命家，同时“他又是一位具有多方面学术成果的学者，给我们留下了一大笔宝贵的文化遗产，值得我们重视和研究”。[1]回顾近年来学术界对重要党史人物张闻天的研究：从研究数量看，相关研究文章较多，在中国学术期刊网络出版总库（CNKI）以“张闻天”为关键词进行检索，截止2019年11月30日共有2600个检索结果，内容多围绕张闻天马克思主义中国化思想展开;也有学者出版了相关研究专著，如覃采萍的《张闻天与马克思主义中国化》等。从研究内容看，当前学术界对张闻天马克思主义中国化思想的研究主要集中在张闻天马克思主义中国化思想的形成背景和过程、张闻天对马克思主义中国化理论的传播以及张闻天在马克思主义中国化进程中的主要贡献三个方面，以下将分别进行阐述。

一、关于张闻天马克思主义中国化思想形成背景和过程的研究

作为杰出无产阶级革命家和卓越馬克思主义理论家的张闻天，无论是在革命战争年代，还是在社会主义建设时期，坚持将马克思主义运用于中国的具体实际，为推动马克思主义中国化的进程做出了重要贡献。但张闻天对马克思主义的认识不是一蹴而就的，不仅受到特殊时代背景的影响，也经历了较为曲折的探索过程。

1、张闻天马克思主义中国化思想的形成背景

思想不会在真空中产生，它会受到特定的社会背景及个人素质等多重因素的影响，张闻天确立马克思主义信仰的过程也不例外。学术界对张闻天马克思主义中国化思想形成的背景和条件已有一定研究。

根据现有的研究成果，学者们从时代背景、个人特质、实践经历等不同角度对张闻天马克思主义中国化思想形成的背景作了较为全面地梳理。李宁和谈育明认为，张闻天马克思主义的思想萌芽于五四时期，而1915年至1919年先后在上海吴淞水产学校和河海工程专门学校上学的经历对张闻天思想产生了重要影响，这一时期张闻天大量阅读了以《新青年》为代表的一些进步杂志和报纸，这些刊物宣传的民主、自由等思想为青年张闻天的思想进步确立了坚实的理论根基。[2]关于这一认识，张闻天曾在延安时期创作的《自我小传》中写道：“五四以前《新青年》的出版给了我很大的影响。我的自我觉醒也于此开始。”[3]郑鹏飞则认为不仅特殊的社会时代背景成为张闻天马克思主义中国化思想形成的条件，“其自身的优良素质以及丰富的实践经验把这种可能性变为现实性。”[4]

2、张闻天马克思主义中国化思想的形成过程

张闻天对于马克思主义中国化的正确认识经过了一段较为曲折的历程，但当他确立了马克思主义中国化的方向以后，便沿着这条正确的道路不断前进。近年来，张闻天对马克思主义中国化的认识过程也是学者们关注的一个方面。

刘占奎通过分析张闻天马克思主义中国化思想形成的前提条件和在实现由“苏化”向“中国化”转变后思想的最终确立，探讨了张闻天马克思主义中国化思想的演进过程。首先，在救亡图存的时代环境和纷繁复杂的社会思潮中选择和接受马克思主义，这是张闻天马克思主义中国化思想形成的前提。接着，他提出张闻天马克思主义中国化思想经历了一个由“苏化”到“中国化”的曲折而又艰辛的过程。张闻天早年曾到苏联留学，由于具体的革命实践经验不足，曾在归国初期的工作中，执行了不符合中国革命实际的“左”倾路线。在此过程中，“革命失败的深刻教训使张闻天逐渐认识到把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。”[5]覃采萍认为马克思主义中国化是个历史的、动态的过程，在这一过程中张闻天对马克思主义中国化的探索呈现出鲜明的阶段性。在《张闻天与马克思主义中国化》一书中，她将张闻天对马克思主义中国化的探索历程划分成探寻阶段（1919—1925）、迷误中的觉醒阶段（1925—1935）、明确阶段（1935—1945）、发展阶段（1945—1959）和深化阶段（1959—1976）等五个发展阶段，她认为除了土地革命时期一个下凹的曲线之外，张闻天对马克思主中国化的探索基本上呈现出直线上升的发展趋势。[6]由以上梳理可知，学者们对张闻天马克思主义中国化思想形成过程研究的共同点在于认为张闻天对马克思主义中国化的正确认识是经历了多次转变才最终才确立的，但不同学者在具体时间节点等方面的主张还存在差异，因此关于如何划定张闻天马克思主义中国化思想的不同阶段仍需在今后的研究中进一步探讨。

二、关于张闻天对马克思主义中国化理论传播和宣传教育的研究

1、张闻天