文学如水——中国古代文论以水喻文批评_吴中胜.pdf

DOI:10.14180/j.cnki.1004-0544.2004.07.047

探索与争鸣理论月刊年第期

20047

文学如水

———中国古代文论以水喻文批评

吴中胜

（武汉大学文学院，湖北武汉430072）

摘要：中国古代文论常把文学艺术作品比作水。古人以为水德与文德相通，这受历史文化多方面的影响。以

水喻文反映中国古代文论对平淡自然风格的追求。

关键词：水；比喻；文学

中图分类号：文献标识码：文章编号：（）

I06A1004-0544200407-0128-03

中国古代文论富于诗性特征，表现之一就是中国古人用它们集中起来，不难发现这并非偶然巧合，而是反映了一种深

许多比喻形容文学艺术作品，且喻体多为身边事或身边物如—把水的存在状态，作为文学艺术结构形式

,厚的文学观念——

动物、植物、建筑、食物、一山一水之景物等等。正如陶明睿的象征。在中国古人看来，文学如水。拙作正是试图通过古代

《诗说杂记》卷七解释严羽《沧浪诗话》时就说它“近取诸文学批评史中以水喻文的分析，来考察它反映出来的深层的

身，远取诸物，而诗道成焉”。以物喻文，其中最常见、最普遍文学观念。

的是把文学艺术作品比喻为水。这类例子很多，陆机《文赋》一

以“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”来比创作构思的颠峰状文学批评中的“以水喻文”，从哲学上看是受了中国古代

态，以“或沿波而讨源”来比“选义按部，考辞就班”的思维路“近取诸身，远取诸物”（《周易·系辞上》）的具象性思维方

径，以“水怀珠而川媚”论作文利害关键，以“言泉流于唇式影响而产生的。近取诸身是“生命之喻”，以人拟文，已有学

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齿”、“豁若涸流”来描述创作灵感“来不可遏，去不可止”的者作了生动论述，而“以水喻文”则是远取诸物的自然而然

神秘状态。刘勰《文心雕龙》原文章之道有“山川焕绮”“泉的结果，从文化历史背景看，“以水喻文”所接受的影响是多

石激韵”（《原道》第一），析情采关系有“水性虚而沦漪结”方面的，如人类长期的历史积淀、儒道释文化、魏晋时期山水

（《情采》第三十一），论诗人养气有“水停以鉴。”（《养气》第文化等等。水是生命生存、发展的必需品，世界几大文明古国

四十二），籍“形在江海之上，心存魏阙之下”（《神思》第二就产生于几大河流流域。人尚未出世就是生活在母亲的羊水

十六）以说明神思乃是一种由此及彼不受身观局限的想象活中，“水代表了人类未生以前在黑暗母体中的过去，那种在羊

动。韩愈《答李翊书》以“水大而物之浮者大小毕浮”，申说水中的温暖感觉，反映了人与外界环境最安全最和谐最自由