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宋代社会文化的多样与文人意趣

思想文化是时代的精神内容，体现出了时代内在的脉搏。宋代的思想文化主要是儒学、佛学、

道教，这三教都把人的内在修为提到了首位，主张从内心、本性中寻找人生的真谛，强调压

抑自我的欲求，修身养性，在这一方面它们之间的精神是吻合的。佛、道、儒三教经过激烈

的争斗最终走向明显的融合互补、相互吸收、相互运用的阶段，影响宋代文人的艺术审美观

念，也支配着时代艺术创造的大方向，丝绸纹样在宋代思想文化的影响下也表现出了新的面

貌。作为宋代时代精神的核心，理学的产生正好为维护和稳固政治统治做出巨大贡献，因此，

不仅在哲学、艺术，甚至在社会各个方面，“格物致知”、“即物穷理”、“存天理，灭人欲”，这

样的观念使人们更加多的思考了自然、宇宙和天地万物的内在秩序，用法则和规律来分析意

识领域中的事物，在审美上更加重视含蓄温婉的表达，在艺术形式上更加追求规范、清淡、

简洁，这样的思想也使丝编纹样的发展趋向于理性特征，表现出一种理性的美。而佛家的禅

宗思想也在此时达到了鼎盛，禅宗追求的清静、空寂、括淡的心态也与此时的社会心理趋势

保持一致，淡然处事、专注内心的境界也与此时的文人思想有密切的关系，如苏拭、黄庭坚

都是禅宗著名的“居士”，艺术领域包括诗画、书法也受到禅宗影响，以禅喻诗、以禅论画、

以禅论书均包含了对禅境的追求，在纹样方面也不例外，宋代纹样的演变也讲求禅意，体现

诗意美。另外，由于道学吸收的是《庄子》的美学观点，崇尚自然含蓄质朴的审美观念，以

“静为依归”，这一点恰恰符合当时士大夫们所推崇的标准，仙鹤纹样与道家的仙风道骨有着

密切的关系，表现在很多丝编织物上，如道袍的襟边、袖边、衣带上常出现刺绣

或印花形式的云鹤纹。

经济的发展为文化的兴盛打下了基础，上文提到宋代政府实行重文政策，大力推行科举政制

度，推动了宋代文化的空前繁荣，使许多民间百姓得以入世参政，文人们得到了超出以往的

尊重。宋代读书人之多是空前的，文人活动蔚为繁盛，整个社会趋向于文人化，形成了以读

书为荣的良好社会风气，大大推动了社会文化的发展，哲学、史学、诗文、艺术等各个方面

均得到了空前发展，光耀后世。社会文化水平前所未有的提高，使得整个社会的艺术审美欣

赏水平也有所提高。宋代的科举制度的发达也使之成为中国历史上罕见的文官政府，许多入

仕的文人，本身就有很深的文化修养，如欧阳修、王安石、苏拭等，他们不仅在朝为官，在

文学上有卓越成就，并在艺术鉴赏方面有独到的眼光，亦诗亦画，众多士人追随他们的审美

趣味和艺术主张，他们作为时代精神领袖对艺术潮流起到了引导和渗透的作用。儒学在宋代

复兴，对与伦理纲常重新审视，文人士大夫的处事心态和价值观念在根本上发生了改变，他

们把对于理想的追求由外转向为内，具体上淡化了对功名的追求，而讲求治心、养性。在审

美风格上，他们喜好端庄简约、严谨写实和温润含蓄的风格，不仅在文人画领域如此，在丝

编纹样的表现上，也是趋向于自然和写实的造型，特别是植物纹样的写实化，印证了这样的

审美观点。人们习惯用纹样的形象结合道德、伦理甚至政治观念，表现某种特定涵义，比如，

常用植物、花舟影射人格或表达某种人生抱负，形成了以花品喻人的思想观念，影响至今，

常见的如梅、兰、竹、菊、松、莲等，或组合或单独出现。