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白银丧葬民俗

白银市呈三原交汇，地处丝路门户，黄河呈S形在市境中心流过，

土地面积2.12万平方公里。居住着汉、回、东乡、土、藏等23个民

族，175万人口。

考古资料表明，早在远古时期，白银就有古人类活动，揭开了白

银人口发展的历史。先民们在长期的开拓发展中，在祖厉河、关川河

流域以及沿黄地区留下了许多的古人类活动的遗址。古先民留下的石

器和彩陶文化，成为黄河流域灿烂文化的开端，也使白银成为中华民

族的重要发祥地之一。

自明代以来，白银一直是一个移民城市，人口来源地分布很广，

且土著占的比例很少，因此，民俗也存在着极大的差异性和多元性。

这里介绍的丧葬民俗只不过是一个比较有代表性的局部而已。

汉族丧葬十分繁琐，一般为停尸、报丧、出讣告、开吊、入殓、

出殡等程序。

老人在将亡弥留之机，家人先将寿衣穿戴齐全。老人临咽气时，

在口内灌一些酒，称为“泄内火”。然后，准备一只鸡，男的用公鸡，

女的用母鸡，待老人咽气时将鸡掐死，称作“引路鸡”。其后，长子、

长孙从亡者尸边撒麦麸直至大门外，叫“引路”。接着将遗体安简易

矮床上，如亡者是家中长辈，遗体停于主房正中；若在外亡故，一般

停尸于庄外面，用白纸、白纱设起灵堂。亡者灵前置放祭奠桌，白纸

做桌裙，桌上放“到头饭”(半生的米饭一碗)饭上插多杈的枸杞枝或

其他树枝，以亡者年岁多少，每岁捏一生面蛋于各枝头上，点长明灯。

祭桌前放瓷盆一个，盛所烧纸钱，意为“钱库”，并放食品罐一只，

内盛所祭馔食，意为“仓廪”。灵床前、祭桌后挂起白色屏幕，然后

用酒浸纸表或用其他办法给遗体“泻火”。灵床左右就地铺草，供孝

子跪拜。有的地方在院子里设祭桌，桌上放遗像，相框上方披黑纱胸

桃。院门口挂白纸灯笼。长子长孙一定得披麻戴孝，其余儿孙则穿白

戴孝，并手拄白纸缠的丧棒。上世纪70年代前，一般不允许孝子直

立行走。侄儿侄孙只穿短孝服，亦有拄丧棒的，曾孙在孝帽两角挂红

绿线穗，玄孙则要披红。

在老人亡故当日或第三日早晨，丧家在主房及大门口贴白色丧联。

将亡者生卒年月日时，殡期，以及直系亲属晚辈名字依辈分排列写于

纸上，叫做“告白”，立于大门口，意为通告周知。告白上直系亲属

晚辈名字的术语称谓是：父逝曰孤子，母逝曰哀子，父母俱逝曰孤哀

子，亲侄子曰期服侄，亲堂侄子曰大功侄，堂侄子曰小功侄。

吊丧，俗称“烧纸”，在出殡前一日举行。吊唁者一般要到灵前

烧纸行礼。所带奠仪有花圈、挽幛、钱筒、纸钱、馒头等。大门口悬

出吊纸，有鼓乐唢呐吹奏哀乐。亡者生前直系亲戚来吊唁，孝子须伴

哀乐迎接。也有灵前宣读祭文的，也有开追悼会读悼词的。亡者舅家

人前来吊唁时，孝子们依次排队一齐出动，长子捧遗像或灵牌走在前

边，在鼓乐唢呐声中，前往大门外数百米处哀声跪迎。迎候到灵前，

姑舅祭奠后，若对亡者子女在赡养老人等方面有意见，可以历数其过

错，或用丧棒教训孝子，孝子可以说明情况，但不得反驳，更不得还

口、还手。女婿外甥前来悼念时，须牵羯羊或羊羔，端祭品，而后在

灵前“领羊”。是日入夜，在祭官主持下“荐灵”为一主要仪式，孝

子们齐跪，一道道转送奠祭馔品，糖糕点，依次行大礼，绕灵床一周

瞻仰遗容，向遗体作最后饯行告别。当天按“阴阳”先生择定的坟茔

地址，派人挖好墓穴。木棺油漆也有多种讲究，彩画图案须按生前地

位声望或子女的官阶功名而定；但也可不必彩画，油漆成“满堂红”

即可；若是柏木棺材只刷一层清漆。

“荐灵”后在选定的吉时，把亡者殓入棺内，俗称“盛殓”。于

棺内铺好红绸褥子，由孝子将尸体盛入棺内，用土坯或土包子将尸体

垫放周正稳当，然后盖上大红绸被，将死者生前惯用喜爱之物放入棺

内，覆盖棺盖。烧纸举哀入殓告终。

起灵时，孝子打“引魂幡”，抱食品罐、醮盆等，拄丧棒依次退

出大门，跪门前大道两旁，号啕大哭，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天。亲朋好

友则搬出花圈、纸做的车、马、童男女、金银斗等及挽联、挽幛恭立

孝子队伍之前，待长子及其他亲友抬灵柩出门后，绑好木杠，8人或

12人抬起，孝子孝眷们在棺木前以白布扯纤前行，一律躬身匍匐，

哭声不绝。鼓乐前导，鞭炮时鸣，纸扎前行。一路上漫撒纸钱，每逢

桥涵、路口都烧些冥钞纸钱，路过亲友家门口，亲友都得路祭。棺至

墓地绕一周，叫“抢茔”。然后停柩墓穴前，由娘舅家来人及所有孝

子验视墓穴，并纷纷向墓穴投放人民币，叫“验茔钱”。再将墓穴打

扫干净，下棺入穴，再打开棺盖，验视遗体是否端正，用红线、罗盘

矫正后