人教版必修五-《归去来兮辞》课件(共62张).ppt

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。于是看到自己简陋的房子，我一边高兴，一边跑。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路接近荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。第2段引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气自然而然地从山峰里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。第２段内容概括：这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？以跟亲戚朋友说知心话为喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。第3段第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧③频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴④巾车、孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。当堂检测古今意完全一致的一项A.悦亲戚之情话B.将有事于西畴C.既窈窕以寻壑D.善万物之得时D从句式角度分析，不同于其他三项的一项是()A.既自以心为形役Ｂ.王之蔽甚矣Ｃ.吾长见笑于大方之家D.鸟倦飞而知还D选出不是判断句的一项A.实迷途其未远，觉今是而昨非。B.刘备天下枭雄C.此则岳阳楼之大观也D.嬴乃夷门抱关者也A下列划线词不是词类活用的一项是（）A云无心以出岫，鸟倦飞而知还B园日涉以成趣，门虽设而常关C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜D携幼入室，有酒盈樽A已矣乎！寓形（于）宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还疑虑彷徨什么呢？第4段下列不是宾语前置句的一项是（）

A.复驾言兮焉求B.胡为乎遑遑欲何之C.乐乎天命复奚疑D.眄庭柯以怡颜DA.复驾言兮焉求？（应为“复驾言兮求焉？”）B.胡为乎遑遑欲何之？（应为“为胡乎遑遑欲之何？）C.乐乎天命复奚疑？（应为“乐乎天命复疑奚？”）D.眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使……愉快文章中的感情主基调是“乐”，你还读出其他感情了吗？忧——忧什么？惶惶：心神不定。为什么会这样？千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。