2022年山东省《行测》试卷及答案解析.pdf

2022年山东省《行测》试卷及答案解析.pdf

  1. 1、本文档共8页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多

分享高质量文档

2022年山东省《行测》试卷及答案解析

第一部分言语理解与表达(共30题,参考时限30分钟)

1.一般地说,“智慧”不同于“知识”的最大特点在于“智慧”具有

原创性。“知识”要求“广”,“智慧”要求“新”。但两者又非绝对;

“智慧”必须有“知识”作基础,反之,只死读书,而无己见,无创意,

那就容易成为,.也不算是“智慧”。依次填入划横线部分似恰当的一项

是:

A.对立学究B.矛盾古董C.等同桎梏D.排斥束缚

2.文学解读和批评可以是感性的、印象式的,也可以是理性的和高度

理论化的。文学不是用单纯的社会学方法可以的,就像心灵不能用此时此

刻或彼时彼刻的一孔之见来一概而论。填入划横线部分最恰当的一项是:

A.可见一斑B.一览无余C.明察秋毫D.拨云见雾

3.幸福有没有标准?我认为,现实生活离不开比较,但是幸福的比拼,

本身就是比较的事情。幸福耐不住人家打扰,经不起科学研究,当幸福成

为指数,成为概念,成为一批标准时,也就变得了。依次填入划横线部分

最恰当的一项是:

A.混乱一文不值B.私密可在可无C.模糊无足轻重D.荒诞遥不可及4.

周敦颐通过自己的努力,丰富和发展了儒家思想理论体系,开拓了儒学发

展的新境界,使之,一扫魏晋南北朝及隋唐五代的,回归到原有的正统地

位,赢得了与释、道竞争的全面胜利,取得了意识形态的主导权。依次填

入划横线部分最恰当的一项是:

分享高质量文档

分享高质量文档

A.独树一帜弊端B.柳暗花明萧条C.脱胎换骨落寞D.焕然一新颓势5.

托尔斯泰创造了小说艺术的巅峰,他能把拿破仑进军俄国的战争史诗般场

面驾驭自如、能把安娜的人性刻画得像这样的大手笔再也没有了。最恰当

的一项是:A.惟妙惟肖B.妙笔生花C.入木三分D.鬼斧神工6.近年來,网

络阅读、手机阅读并存的多元化阅读方式,带来了铺天盖地的这在人们知

识面的同时,也使得以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”取代

了“深阅读”。依次填入划横线处最恰当的一组是:

A.资讯拓展B.信息延伸C.新闻扩大D.内容开拓7.灾难性事件往往以

突发的方式出现,给个人与社会造成巨大的破坏和影响。灾难的突发性决

定了报道的是第一位的。最快的时间、最新的报道,才能满足人们在灾难

发生后对的迫切需求和思想混乱时的心理需求。能否快速地投入新闻报道

成为决定此类新闻报道能否成功的关键。依次填入划横线部分最恰当的一

项是:

A.内容真相B.方式沟通C.实效事实D.速度信息8.留学异国的人常有

“边缘人”的苦闷。人们显然不可能在进入一块陌生国土的同时,就在一

瞬间也加入它的文化,而原来的文化背景又会由于天长地远而渐渐疏离。

在实际生活中,两种的文化,会经常骤然直率地在我们面前相遇、碰撞,

一开始真有无所适从亦无可躲避的依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.水火不融尴尬B.截然不同窘迫C.南辕北辙狼狈D.针锋相对失落9.

生活中,每一秒都有无数种可能,任何瞬间一旦错过,就不会再重演,然

而只有那些能够向我们足够有力信息和情绪的决定性瞬间才有记录的价值

和意义。为了这样的瞬间摄影师需要付出很多,比如洞察这种瞬间的感知

力,等待这种瞬间的和捕捉这种瞬间的依次填入划横线部分最恰当的一项

是:A.传递耐心技巧B.展示信心素质C.表达决心能力D.获取恒心灵感

分享高质量文档

分享高质量文档

10.人类社会自有了国家,就开始了征税的历史。从古到今各国开征

的税种,但.总的来说,可以将它们为直接税和间接税两大类。直接税如

土地税、房屋税等,间接税如盐税、渔税等。两类税种本身以及主体税种

的经历了一个漫长演进的过程。依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.大同小异概括出现B.林林总总划分发展C.不胜枚举归纳更替D.五

花八门合并蜕变

11.如果把不同的异文化仅仅看成是认识的对象、认识的客体。就意

味着主体对客体可以任意地处置。异文化作为客体也就成了被研究、被注

视、被处置、被奴役的了,殖民主义时期殖民

文档评论(0)

180****1752 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档