黑龙江省大庆市四中2024_2025学年高二语文下学期第一次月考试题含解析.docVIP

PAGE

26-

黑龙江省大庆市四中2024-2025学年高二语文下学期第一次月考试题（含解析）

考试时间：150分钟分值：150分

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

虽然在冰天雪地里，但先民们发觉，小寒时期阳能其实在增加。小寒时期会依次出现以下物候：首先是雁北乡，雁将避热而回，尽向北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；其次候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。

先民对大雁这种候鸟视察得特别细致，大雁的行为也是古人推断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变更，阳气即将回升，雁群起先自南方往北飞回家乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇合在一起，相互紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有阅历的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而实行的有效措施，在古人看来即为礼。雁有才智，雁为最难猎获之物，落地休息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机灵警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因季节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。

中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的视察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。

小寒其次候，进入了一年中最冷的季节，喜鹊却会有所行动。鹊是适应实力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征祥瑞。民间传闻鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜凡乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢欣鼓舞”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的视察也特别早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源头。

第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，起先鸣叫找寻同伴。我们今日已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参加了中国文化的阅历和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢眺有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”

(节选自余世存《时间之书：余世存说二十四节气》，有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.小寒节气阳气已动，阳能起先增加，自然界中的一些候鸟和留鸟能敏感的觉察到这些变更并有所行动。

B.大雁是候鸟，随季节变更南北迁徙。迁徙途中，它们表现出在人们看来仁义礼智信的行为，因而被称为“天厌”。

C.喜鹊既表现出很强的适应气候和人类的实力，又能敏感地察觉到气候的变更，小寒时会冒着寒冷筑巢，为将来生活做准备。

D.作为小寒第三候的留鸟，山中的野鸡也能感受到节气的变更、阳气的生长，并在小寒季节用叫声来招引同类。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章围绕“小寒时天气其实并不寒冷”这一中心论点，按雁、鹊、雉的依次分别加以论证，论述清晰而有条理。

B.小寒时期依次出现三种物候，是小寒时期虽看起来冰天雪地，但阳能其实是在增加的重要表现。

C.文章举例丰富，中国文化风俗绘画中的画鹊兆喜，就是喜鹊为中国人眼中祥瑞象征的有力明证。

D.文章论述小寒节气中三种物候，分别表现了其对先民文化生活的影响，既有共性又有特性，可读性强。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是()

A.“小寒时期的阳能其实在增加”，如“碧云天