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《慈训苦辛赋》回忆了慈母训女的苦辛，抒发了未能供养母亲，未能在棺前守灵尽孝之痛，表现了高景芳对慈亲的深切思念和切肤的失亲之痛，是作者真情实感的自然流露，具有感人肺腑的艺术感染力。“慈母手中线，游子身上衣”。唐朝诗人孟郊的《游子吟》家喻户晓，孺妇皆知。“慈母”一词也成了慈祥母亲的象征。《礼记·檀弓上》曰：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”这是说孔子的儿子孔鲤的生母死一年时，孔鲤还悲伤地哭泣。孔子知道了，非常不高兴，认为孔鲤太过分了，有悖礼节。孔鲤听说了，立即停止了哭泣并脱去了丧服。按道理孔鲤应该为生母守丧三年，就是因为孔鲤的母亲亓官氏在去世前，已被孔子以“口多言”之因休了，所以孔鲤就没有为生母守丧的权力和义务了。《礼记·檀弓上》又说：“子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，人及则安能？为人及也妻者，是为白也母；不为人及也妻者，是不为白也母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。”子思坚持不让儿子为“出母”服丧，是因为“出母”虽然在血缘上是儿子的母亲，但其“出”了之后，就不是自家人了，死后不祭于家庙，不葬于家族墓地，所以儿子不能为其服丧，儿子应为其服丧的只有现在的“慈母”。高景芳（1681―？），字远芬，汉军正红旗人，归张宗仁。《红雪轩稿》张宗仁序曰：“余年十九，即受知于今大司空武原陈夫子……越二年，就婚渤海……戊戌（1718年）秋，病初起，沦茗相对，忽以汇成之稿六卷示余。且谓余曰：‘二十年绣余病后之绪言，具在于是。’”由此上推，则其应于康熙三十七年（1698年）成婚。景芳《七思》提到“承欢十八年”、“笄年归侯门”，可以推断她应是18岁出阁，生年为康熙二十年（1681年）。其诗文集刊刻于康熙五十八年（1719年），弟钦于同年所作序跋中均未提到其姊亡故，可知景芳的卒年应在此后。*复刀尺之俱娴，女红在手，烹饪兼工，范模咸受。每怀慈训之周祥，靡叹我生之多疚。………………《东西女学洞记》记载：长安富平县北定陵后通关乡，有东西两个女学洞，东女学洞常传来读书声，西女学洞则是放置了许多道教经书。唐代女性教育不是只有士族妇女享有，唐代女性受教育的范围上至后妃、公主、女官、宫女和官宦妇女，下至平民、奴婢和妓女。因为女性的教育水平的提高，唐代妇女肩负起了子女教育的责任，产生了母训文化。《仪礼》曾给“慈母”下过最具体的定义：“慈母者，何也?传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”这就是说，妾去世后，把她生的儿子交给另一无子之妾，另一无子之妾就是“慈母”。慈训苦辛赋第五段清代高景芳国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*
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