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福建省泉州第十六中学2024-2025学年高二历史5月线上教学摸底测试试题（含解析）

考试时间：90分钟满分：100分

第Ⅰ卷（选择题共48分）

一、选择题（共48分。1－20小题每题2分，计40分；21－28小题每题1分，计8分。每小题仅有一个选项符合题目要求，请将正确选项的序号填涂在机读卡上并完成写于Ⅱ卷的答题框内。）

1.秦始皇的父亲去世后，按周代谥法被追封为庄襄王。公元前221年，秦始皇以“子议父”、“臣议君”不合理为由，废除了谥法。秦始皇此举意在

A.弘扬三纲五常

B.维护皇权尊严

C.废除宗法制度

D.取消分封制度

【答案】B

【解析】

【详解】依据题干材料：秦始皇以“子议父”、“臣议君”不合理为由，废除了谥法，结合教材所学学问可知秦始皇此举意在维护皇权的尊严，答案为B。三纲五常是西汉时期董仲舒提出的，晚于秦始皇时期，A错误。题干材料不能反映宗法制和分封制，解除CD。

【点睛】本题主要考查秦朝的政治制度.解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心愿思，驾驭秦朝皇帝制的特点。

2.《荀子·强国篇》：“应侯问孙卿子曰：‘入秦何见？，孙卿子曰：‘……入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（轻慢），古之吏也。”，对材料理解正确的是

A.秦人尚未摆脱边地陋俗 B.秦国社会治理井然有序

C.秦国成为最强的诸侯国 D.郡县制巩固了中心集权

【答案】B

【解析】

【详解】材料“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也”说明民众的生活安定，听从管理。材料“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（轻慢），古之吏也”说明官吏忠心履职，因此B正确。

3.斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中说：“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的依据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国正式的正统观念。”造成理学成为“19世纪末叶以前帝国正式的正统观念”的缘由是（）

A.汲取佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

B.促使学术思想自由发展，有助于中国文明的传承

C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D.提出了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治

【答案】D

【解析】

【详解】结合所学，造成理学成为“19世纪末叶以前帝国正式的正统观念”的缘由是理学提出了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治。故选D。

4.学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为肯定尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A.具有近代思想色调

B.堪称近代制度典范

C.没有突破儒家理论

D.有违儒家民本思想

【答案】A

【解析】

依据材料中的“若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为肯定尺度”，说明作者认为黄宗羲的思想还是有“新见”的，结合所学学问黄宗羲反对君主专制，主见“天下为主君为客”，即具备肯定的近代民主色调，A正确。黄宗羲的思想仍属于儒家思想范畴，不是近代制度典范，B错误。C项表述正确，但不是作者的深层含义，解除。从“更具民本精神之制度化蓝图”，可知黄宗羲的思想是民本思想。

点睛：本题考查明清之际活跃的儒家思想。本题解题关键在于理解材料中作者的意思，留意设问中的“意在说明”，即要选出作者的深层含义，不要选择表象选项。

5.“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为

A.康德

B.苏格拉底

C.智者学派

D.伏尔泰

【答案】C

【解析】

试题分析：本题考查解读史料获得信息的实力，智者学派由一批有偿传授辩论演说技巧和参政学问的职业老师组成，反对智者学派的认为他们巧言善辩，称其为“诡辩学派”。智者学派提出“人是万物的尺度”，否定神的意志，树立人的尊严和权威，“把哲学从天国带到人间”。故选C。

考点：西方人文精神起源与发展·智者运动·智者学派思想

6.“雅典公民并不是自己财产的主子，当他拈阉时被指定要造一艘船，或建立一支戏剧歌队时，他必需毫无保留地贡献自己的财宝；他不是自己身体的主子，因为三十三年间他必需服役于国家；他不是自己言语和情感的主子，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民……”据此材料分析当时雅典的

A.民主政治尚未形成爱护公民权利的机制

B.公民私有财产事实上为城邦全部

C.雅典已经建立了成熟的民主政治

D.私有财产神圣不行侵扰