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本科生学年论文

题目：人皆自愿为恶?

论康德“恶”的普遍性证明

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人皆自愿为恶?--论康德恶的普遍性证明

目录

人皆自愿为恶? 1

-—论康德“恶”的普遍性证明 1

引言 1

一.恶的普遍性问题背景与内容 3

(一)善的一元论下“非实在”的恶 3

(二)恶的“实在化”及其普遍性问题的产 6

(三)根本恶及其普遍性问题 9

二.“根本恶”内容概述 12

本章将分三部分层层递进地展开对“根本恶”学说的概述，分别是作为恶前提

的意志自由、康德所持的严格主义立场以及禀赋(predispositions/Anlagen)、

倾向与性情(disposition/Gesinnung)的具体内涵 12

(一)恶的前提：意志自由 12

(二)善恶的二分法：严格主义(rigorism) 18

(三)禀赋、倾向与性情 2

三.三种解释路径 27

(一)神秘主义——不可知的永久性选择 28

(二)人类学式解读 34

1.罗登(RobertB.Louden)-—为人类学的方法辩护 34

2.社会范式下的恶 37

3.格林姆——发展途中的必然“陷阱” 46

(三)先验式的路径 55

1.穆奇尼克(PabloMuchnik)-—不纯粹的“先验演绎” 55

2.自由的辩证法 61

2.阿利森——先天综合论证 67

四.概念分析与人类学方法的结合 75

结论 86

参考文献： 89

摘要错误：引用源未找到错误：引用源未找到

引言1

一.恶的普遍性问题背景与内容2

(一)善的一元论下“非实在”的恶2

(二)恶的“实在化”以及普遍性问题的产生4

(三)根本恶以及普遍性问题5

人皆自愿为恶?--论康德恶的普遍性证明

二.“根本恶”内容概述7

(一)恶的前提：意志自由7

(二)善恶的二分法：严格主义10

(三)禀赋、倾向与性情13

三.三种解释路径.....…………………..16

(一)神秘主义式解读——不可知的永久性选择16

(二)人类学式解读19

1.为人类学的方法辩护错误：引用源未找到

2.社会范式下的恶21

3.发展途中的必然“陷阱”25(三)先验式解读30

1.不纯粹的“先天演绎”错误：引用源未找到

2.自由的辩证法343.先天综合论证36

四.概念分析与人类学方法的结合41

人皆自愿为恶?—一论康德恶的普遍性证明

结论………………错误：引用源未找到

人皆自愿为恶?—一论康德恶的普遍性证明

摘要：本文从康德对于“恶”的学说在哲学史上特殊的地位出发，指出由于这种特殊性康德所要必须面临的问题，即恶的普遍性证明问题。而这体现在康德自身的文本当中，就是康德对于“人天生是恶的”这一命题的论断，但是康德在文本当中并没有展开这种论证。我们在对康德“根本恶”学说进行详细阐述之后，

又展示了康德的解释者们从分别三种立场出发对于“恶的普遍性”提供的证明：

其中包括持神秘主义立场的解释者，认为恶的普遍性同整个“根本恶”理论一样是不可只靠理性理解的，因而康德借助“原罪”来解释这种普遍性；而人类学立场的三位解释者分别论证了人类学方法的合理性、社会维度的恶的普遍必然性以及发展中恶的必然性；先验立场的三位解释者分别提出了准先验论证、概念分析式的论证、先天演绎的论证。我们针对前人理解路径进行了优缺点的分析，并一一指出其中与康德本意不符之处。随后，我们提出了关于这个问题自己的见解，即在概念分析的基础上借助部分人类学方法来完成这种证明，并论证了这是基于康德整个道德哲学体系以及宏观的哲学目标的解释方式。最后，我们指出，康德正是借助于这种“人天生是恶的”的断言延续了批判哲学的精神，展现出他对人性的深刻剖析与对时代前景的洞察。

关键词：普遍性；人性；根本恶；道德律令；至善

人皆自愿为恶?-一论康德恶的普遍性证明

Abstract:ThispaperbeginswiththespecificstatusthatofKantwhichmakeitsignificantforhimtoillustratetheissueoftheuniversalityofevilAndinKantsowntextsitpre