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湖南省郴州市湘南中学2024-2025学年高一语文上学期入学考试试题

（本试卷共6道大题，22道小题）

考试时间：120分钟满分：100分

一、现代文（论述类、好用类）阅读（6分，每小题2分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

中国传统的审美观点，是要求文艺作品听从于道德伦理政治，提倡温顺敦厚、怨而不怒、哀而不伤的“中和”之美。直到唐代中叶，都持有相像的观点。白居易更是主见文章和诗歌要“为君为民为物为事而作，不为文而作也”。禅宗的兴起，打破了这个格局。由于禅宗主见“心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探究的宇宙，而中唐从“安史之乱”中醒来的学问分子们，不再想对人世作进取折服，而只想享受心灵的安适，便纷纷投向禅宗，于是，不是人物或人格，更不是人的活动、事业，而是人的心情意绪成了艺术和美学的主题。这形成了一个新的审美趋向。

苏轼便是这个审美趋向的典型人物。他身为北宋文坛的泰斗，却从未有过如韩愈那种“好为人师”的目空一切；在艺术上，则用实践反对白居易的“泛政治化”的主见，开创了一种远离忧愤，不似孤峭，也非沉郁的质朴无华、安静自然的韵味情趣的风格。

这种风格的思想基础，照旧是禅宗自然适意的生活主见，大千世界不过是心的外化物，重要的不是焚香礼佛、坐禅念经的外在形式，而在于向内心的探究。苏轼将这种理论用之于文学，便出现了“吾文如万斛泉源，不择地皆可出……常行于所当行，常止于不行不止”的说法。所以，苏轼的作品如行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。

这种风格的另一体现，是苏轼将“平淡”说明为“绚烂之极也”，而这种平淡，还应当包含“文理自然，姿态横生”的丰富内涵。他的两首喜闻乐见的小诗，说明白这种审美趣味，一是写西湖的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”。这岂非说明最美的审美对象，正是姿态横生的自然存在。另一首是写李花，“不得梨英软，应惭梅萼红。西园有千叶，淡伫更纤秾”。在东坡先生的眼中，纯白的李花虽然没有其他花卉的绚丽色调，却是更剧烈、更浓烈地传递出春天的信息。这不正是平淡为绚烂之极的生动写照吗？曹雪芹先生就在《红楼梦》中让他笔下的人物，写出了“淡极始知花更艳”这样的绝妙好辞。

苏轼先生在评人论文时，也贯彻了这种美学观点。在黄州，他是一个待罪的不自由的官身，可他在《记承天寺夜游》中自称“闲人”；在《方山子传》中，他称颂一个任侠居山，弃冠服、绝仕进的异人。在当时的“太平盛世”中，把这样的人当作志向的人格标本，明显地与其作品一样，是一种退避社会，只求内心安静的生活看法。

所以，在古往今来的诗人中，就只有陶渊明最符合苏轼的美学标准了。他那“心远地自偏”的处世哲学才是苏轼最为加以注目而赞美的。整个南北朝，陶诗并不很被看重，终唐之世，李白、杜甫也未加青目。直到苏轼，才被抬高到了独一无二的地位。《苏东坡全集》里，和陶诗的作品就有120首之多。他发觉了陶诗那种“此中有真意，欲辨已忘言”的诗歌真谛，和在极为平淡朴质的形象意境中表达出的牧歌式的情调，认为是美的极致，艺术的顶峰。之后，陶渊明的地位被确立，陶诗也以苏化面目流传下来。可是，人们只关注“采菊东篱下，悠闲见南山”的飘逸潇洒，而忽视了“刑天舞干戚，猛志固常在”的“金刚怒目”，不正证明白禅宗的影响力么？

(摘自《新民晚报》，有改动)

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（2分）()

A．中国传统的审美观点提倡所谓温顺敦厚、怨而不怒、哀而不伤的“中和”之美，要求文艺作品要为道德伦理政治服务。

B．白居易主见文章和诗歌要“为君为民为物为事而作，不为文而作也”，说究竟，也是主见写文章要为道德伦理政治服务。

C．禅宗的兴起，打破了中国传统的审美格局，中唐以后经验“安史之乱”的学问分子都投向禅宗，彻底抛弃了传统的审美观点。

D．禅宗主见“心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探究的宇宙，受此影响，人的心情意绪成了艺术和美学的主题，由此形成了新的审美趋向。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）()

A．苏轼用自己的创作实践反对白居易的“泛政治化”的主见，在艺术上开创了一种远离忧愤，质朴无华，安静自然的韵味情趣的风格。

B．苏轼的创作风格是以禅宗自然适意的生活主见作为思想基础的，表现在其文学创作上就是作品如行云流水，嬉笑怒骂，皆成文章。

C．苏轼所主见的“平淡”，不只是“绚烂之极也”，还应包含“文理自然，姿态横生”的丰富内涵，这种审美趣味在他诗中得到了体现。

D．曹雪芹在创作上深受苏轼审美趣味的影响，因而在《红楼梦》中让他笔下的人物，写出了“淡极始知花更艳”这样的绝妙好辞。

3、依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）()

A．苏轼在《记承天寺夜游》中自称“闲人”，在《方山子传》中称颂了一个任侠居山，弃冠