2024届湖北省武汉市第二中学高三三模考试语文（解析版）.docxVIP

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武汉二中2024届高三5月模拟考试（三）

语文试题

试卷满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们似乎普遍对AI技术的可能性超越具有一种令自己都会不安的信心。一旦人工智能跨越自身技术发展的决定性门槛，会不会反客为主，成为影响人类社会的超越性力量？

就文生视频模型Sora所生成的几个视频来看，它具有强烈的传统延续性，从西方文艺复兴之后遵循着透视法原则的绘画，到近代摄影技术以及电影工业的诞生。在某种程度上，Sora的工作再现了经过漫长时间积累与创造后所形成的电影工业中的核心部分，即从剧本到影像化这一过程。因此这些视频似乎都有一种强烈的“电影感”。

Sora依旧遵循当下AI技术最核心的模式，即建立在广泛的数据学习与模拟之上。其新颖之处就在于它得以脱离人类曾经需要付出众多准备和劳动才能完成的过程。强大的数据库及其学习能力，使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段，在某种程度上它将能够使每个人都成为“导演”。Sora的强大在于对物理世界的再现，这不仅包括具体的时空特色，如日本东京街头，还包括对于角色形象的精细再现，甚至连她脸上的瑕疵都纤毫毕露，并表达出某种感情样态。我们或许可以说，一大部分的影视作品都将遭到淘汰，或以更加完美的方式被呈现出来。

另一方面，有一些影视作品或许始终是Sora生成视频无法取代的，即那些有着强烈导演色彩的电影、有着精彩表演的作品以及那些涉及人类具体的处境以及对其进行反思的影视。即使是纪录片，对于物理世界的展现背后也有一双人的眼睛以及提前的设计，它是作为某种“想法”而诞生的被剪辑的作品；而对于像电影这类形式，它们往往依赖于演员的表演而实现某种目的或传达某种思想。归根到底，它是“人”的作品，因此它必然具有强烈的“人性”，或者说人的色彩。

在西方现代哲学的起源处，笛卡尔即通过“我思故我在”确定了“我思”对于自我主体性的绝对位置。在这里，身体的感受性是无足轻重的，或者被认为是某种恶魔所制造的虚幻梦境，唯一真实、清晰且确定的只有“我思”。笛卡尔所开启的“理智”哲学在其后影响深远，最终成为现代哲学主流。直到这一认知在胡塞尔所开启的现象学中遭到质疑，尤其是研究生命现象学的米歇尔·亨利，在他看来，胡塞尔的意向性观点依旧还不够还原，因为在其之前存在着一种更加原始的东西，即内在性，它是“一种先于意向性的现象性，先于一切关于世界的关系以及先于一切的绽出”，而彻底的内在性与感受性紧密相关。

区别于亚里士多德对于“人是政治的动物”或是其后理智哲学关于“人是理性的动物”的定义，对于像米歇尔·亨利这样强调身体、感受性与内在性的现象学家而言，“我的身体是主体性的，尤其是这种主体性的本质是生命”。恰恰是这种关乎自身的感受性在现代社会正在渐渐地消散，取而代之的是一种被客体化、世界化的科学在生物领域所呈现的“生命体”。

当我们惊叹于AI在未来可能越来越像“人”的时候，其实搞错了真正的恐怖，即具体的生命、具体的个体如今正变得越来越像AI，遵循着一套完整的系统规范，并且其主体性完全建立在一系列“科学”的认识论上。亨利说，这才是真正“绝望的生命”，它不关乎自身，仅仅关心客观世界和物质世界，最终导致生命在科学与技术的宇宙中彻底陷入沉默。活生生的生命、具体的人在其中只不过是生产线上的某个零件，看似真实，实则不过是众多数据堆积而成的伪像。存在和生活最终都是具体且特殊的，关乎自身，而对于世界的认知以及生命的奥义，也必然不是仅仅通过概念或逻辑推理就能弄明白的；偶然和意外充斥着我们的生活，而最终一切的喜悦与痛苦都会真实地落在我们的身体上，由我们自己来承担、感受与体验。或许这才说明了生命的真相——我们存在于自己的身体与感受之中。

（摘编自《从文生视频模型Sora说起：现实不存在了，还是我们不存在了？》）

材料二：

传统教育中，学习实际上能实现两方面的功能：一是工具功能，通过学习使学习者掌握技能和谋生手段，另一个是价值功能，就是人能够通过学习挖掘自己的潜能，实现自我的认同和愉悦。人的工具化是人类社会几千年来不断被强化的概念，而人工智能的本意是“能够替代人工的智能”，。人工智能的未来，必将会取代所有以工具为目的的人类职业，人类的生命意义将聚焦到健康生活、挑战极限、创造世界的方向上去。实际上，一个人出生后，所有的情感和知识都是通过学习而来的，学习是人之所以为人的基础，学习从来是本能需要，只不过是因为教育把学习工具化了。

世界充满了未知，也充满了挑战，人工智能作为强大的工具能让我们超越感知局限，创造更多的新体验。我们将听见黑猩猩和花朵开放的心路历程，破解意识形成中涌现的复杂，洞察暗物质、暗能量在宇宙中超乎想象的运行方式。