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《道德经》注音版第五十四章原文及译文

【原文】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其

德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，

其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以

乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

【注音版】

善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，

善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脱(tuō)，

子(zǐ)孙(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)辍(chuò)。

修(xiū)之(zhī)于(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真

(zhēn)；

修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(y

ú)；

修(xiū)之(zhī)于(yú)乡(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)长

(cháng)；

修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)丰(f

ēng)；

修(xiū)之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(n

ǎi)普(pǔ)。

故(gù)以(yǐ)身(shēn)观(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)观

(guān)家(jiā)，

以(yǐ)乡(xiāng)观(guān)乡(xiāng)，以(yǐ)邦(bāng)观(gu

ān)邦(bāng)，

以(yǐ)天(tiān)下(xià)观(guān)天(tiān)下(xià)。

吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zā

i)？以(yǐ)此(cǐ)。

【译文】

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”

善于建立的（建德），不会被拔掉的。善于抱持的（抱道），

不会被甩脱。

建德抱道不仅可以使自己享受福报，并且可以使其子孙世世

不辍，祭祀不断。

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀。”

修之已身，他的“德”必归真；修之已家，他的“德”必盈

余。

“修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”

修之已乡，他的“德”必伸长；修之已国，他的“德”必丰

硕。

“修之于天下，其德乃普。”

修之天下，必其“德”谱传。要修道象镜子一样反照。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观

天下。”

因此就可以，以我之身观察到别人，以我家观察到别人家，

以我乡观察到别人乡，以我国观察到别人国，以现在观察过去和

未来。

“吾何以知天下然哉？以此。”

我是怎么知道天下的呢？敲门就在这里。

扩展阅读：道德经简介

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德

真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子

分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下

两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》

37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、

治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”

之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、

政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德

经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。