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从康德的法哲学看法律与道德的关系

【内容提要】：世人皆知康德是一位划时代的哲学家，但有多少人知

道他同时也是一位对法律有着精深研究的法哲学家呢！康德的法哲学

思想始终以三大批判为基础，其道德理论在里面扮演了重要角色。法

与道德的关系构成了论证法之为法的必经之地。本文试图简要的分析

康德对法的定义、道德之理论根据、法与道德之关系，以便更深刻的

理解这一古老而深邃的命题。

【关键词】：康德法律道德形而上学法哲学

一、康德对法的定义

康德在一定程度上承认了社会契约论的观点，他认为法的产生是

理性存在者“放弃他们野性的自由而到一部宪法里去寻求平静与安

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全。”他曾经对法下了这样一个定义：“法律就是那些使任何人有意

识的行为按照普遍自由原则确实能与别人有意识的行为相协调的全

部条件的综合。”2

从上面这个定义可以看出以下几点：

（1）、康德认为法律追究的是人的外部行为。这与现代法律只

规定人的行为之通说是一致的，而且人的行为仅仅限于有意识的行

为。对于无意识的行为是不予追究责任的，对患有精神疾病或者无意

识能力之人也相应的减免义务。法的效果与道德间关系通过外部行为

周冬平*：男，西南民族大学法学院2004年级本科；四川大学哲学系外国哲学2008级研究生。

1【德】康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1996年出版，第12页。

2《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1982年版，第309页。

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作为桥梁连接予以表现出来。

（2）、结合康德在《法的行为而上学原理》中对法理学与法哲

学的区分，我们对该定义既可作法理学解读也可作法哲学解读。康德

认为精通实在权利和实在法律体系的法学顾问或职业律师等人的知

识属于法理学范围；而关于权利和法律原则理论知识则属于纯粹权利

科学，是法哲学或法的形而上学。用法理学解释这个定义可以从立法

理论、法的社会交往性质、法的主体（人）、客体（有条件的行为）、

内容（权利义务）等去分析，笔者在此不予详述。康德对法的定义与

今天对法的概念的理解可作如上所述的实体性分析。参阅卓泽渊教授

所著《法学导论》我们可以发现，现代意义上的法是以国家意志为表

现、以权利义务为内容、具有普遍约束力和国家强制力的社会行为规

范，此处对法的定义与康德之定义相比，少去了许多哲学理论意味和

抽象概念。所以，康德的法哲学被划分在哲理法学派。

（3）、要分析康德对法所下的定义，必须注意到“以普遍自由

原则”为基础这层含义。他认为法是调整个人意志与他人意志所表现

出来的各种综合条件，法的目的是使得每个人获得自由，而并非个人

愿望、偏好的实现。康德对法律的定义是来自于他对人性的看法。他

认为人是有理性的存在者，既有认知理性的能力，同时又具有实践的

理性。认知能够为自己立法的！他的行为选择必须被道德律所指引，

不然每个人只为争取个人自由而侵犯他人自由必将导致混乱，也失去

了真正的自由。法律是在普遍自由原则即道德律指引下构建起来的，

是对意志行为外在形式上的规制，以便人们朝着善去行动。所以，法

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律具有强制的功能，也具有教化的作用。

（4）、另外，从康德对法的定义还可以看出，普遍自由原则是

肯定的，推动人们行动；而法律作为协调、限制规则，是否定的、消

极的。但法律自由相对于野蛮自然自由则处于积极肯定状态。康德将

人类社会分为三个阶段：个人心理不受任何限制，实则处处受限的自

然状态；心理上感觉不自由，行为受法律限制，法律代表公意的伦理

自然状态；人人把别人当作目的，自觉按照道德律行为，组成一个道

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德共同体——目的国的伦理自由状态。从上述理解来看，康德认为

法治并不是最终状态，法治相对于野蛮自然状态更具理性。法律是对

个人自由的突破，开始建立并逐步完善人与人之间的协调关系，对自

由的理解也不再停于个人的愿望。同时法律又是实现伦理自由状态的

基础和必不可少的阶段。

二、康德道德形而上学的道德理论分析

康德关于道德的哲学思想是他整个哲学体系的灵魂。他在先天说

的基础上提出了德行伦理学说，将道德的纯洁性和严肃性提到了首要

的地位。他说道：“人们为了另外更高的理想而生存，理性所固有的

使命就是实现